一九四五年八月十五日天皇玉音廣播終戰後，有些愛國軍民選擇自殺殉國，大多官民
還是服從天皇詔命投降，然而不少士氣紀律開始崩壞。有些部隊要求立刻解甲返鄉，有些
軍人取走糧食補給回家，有些官員盜賣政府公物從事黑市交易，戰後為求生存，社會秩序
不再嚴整，爾後隨著普遍缺糧饑餓，非法黑市更加猖獗。八月十七日，鈴木內閣達成終戰
投降而總辭；皇族東久邇宮稔彥王於昭和天皇懇求下接任組閣，隨即於記者會發表日本全
國應該徹底反省懺悔，聲稱全體國民總懺悔是重建國家的第一步。日本官方實則於美軍到
達前，各部門積極銷毀相關戰爭責任之文件記錄，避免遭到扣押而追究罪責。東久邇宮為
求民眾支持維護天皇國體，指派石原莞爾出任內閣參議，以其成立數年遍及日本之東亞聯
盟，各地宣傳戰後復興理念。石原將日本戰敗歸咎於國民道德瓦解，號召全國應為戰敗懺
悔而演講宣揚：神讓日本戰敗，俾使全國知所悔改，重振國體信念；軍警官吏壓迫人民，
應對大局負起最重責任；全國應當勵行改革，廢除武裝軍備，撤除特高警監，解除管制言
論與信仰，盡可能向美國學習優秀長處。日本高層終戰後之首要官方目標，即在教諭民眾
支持國體信念，以持續維持其天皇傳統。
東久邇宮以近衛文麿為副首相，規劃迎接美軍進駐日本。許多前線歸來軍人以自身知
曉日軍國外暴行經驗，謠傳美軍登陸將會恣意凌辱強暴日本婦女，一時社會人心惶惶，近
衛立刻指示準備慰安美軍服務。八月十九日，通令各地在國庫出資下成立康樂協會，勉勵
賣春業者以愛國獻身名義招募年輕婦女服務美軍。東京街頭募集妙齡女郎賣春救國之〈告
新日本女性書〉，宣稱「作為國家戰後處理緊急設施之一端，我們尋求新日本女性的率先
協力，參加慰問進駐軍的偉大事業」。八月二十八日，美軍進駐日本，賣春報國業者於東
京皇居前廣場鄭重舉行就職儀式，高呼天皇萬歲，宣誓「保衛一億日本人血統之純潔以護
持國體」，隨即當天開始服務造訪美軍。慰安服務雖然並未完全消弭美軍強姦暴行，但已
大幅降低預期可能，實際暴行仍有發生。雖然美軍相較日軍或蘇軍之放縱亂紀行徑，已然
是為良善親民，仍有不少惡行發生；諸多美軍在日暴行，由於治外法權及佔領期間禁止報
導美軍犯罪行為，受害者往往求助無門。
一九四五年九月二日，美軍艦隊與機群雲集東京灣，日本代表團登上美艦密蘇里號，
向美英中蘇法荷加澳紐九國簽署無條件投降，由遠東盟軍最高統帥麥克阿瑟代表致詞受降
：
於此莊嚴時刻，我們將告別充滿血腥屠殺之舊世界，迎來十分美好的新世界。
在此新世界，我們將致力於維護人類尊嚴，實現人類追求自由、寬容和正義的
最美好願望。這是我的真誠希望，實際上也是全人類的希望。
美軍正式佔領日本。九月十一日，麥帥下令先行逮捕三十九名日本政軍高層首腦作為嫌疑
戰犯。東條英機向來眾所周知主戰最力，訓誡日軍寧死不作降俘，美軍拘捕時東條即就開
槍射擊胸口自殺，結果射偏遭到美軍救活，成為日本輿論笑柄，而其全家子女戰時皆未死
傷。後來一名日軍遺孀竟而孤身攔下東條審判座車，怒於車前公開切腹自裁示範東條，以
作悲憤抗議。一九四六年遠東國際軍事法庭於東京公開審判日本戰犯，石原莞爾自認戰犯
要求受審，卻遭美方拒絕而只能單獨於巡迴法庭受詢作證，庭上抗辯實乃歐美教導日本學
習帝國主義侵略，譏諷東條而言「我有一點思想，但東條那人根本沒有思想，所以無法對
立」，更又抨擊東條無能；曾言極度厭惡東條戰時壓抑言論而害亡日本，後世應當引茲為
鑑。石原身罹重病於一九四九年離世，生前修正以往最終戰爭論觀點，認為今後應該阻止
美蘇之爭，達成沒有最終戰爭的世界，更主張東亞聯盟之大亞洲主義而強調日中始終必須
努力相互提攜以確立東亞指導原則。
東京審判結束於一九四八年，共二十八位政軍高層領導以甲級戰犯起訴受審，東條等
七名判處絞刑，年底執行；其餘遭判無期或有期徒刑者，於一九五二年美軍結束佔領日本
後，受日本眾議院決議赦免戰爭受刑者而至一九五六年皆已出獄。二戰盟國東京審判甲級
戰犯，尚在遠東各地審判乙丙級戰犯，共計起訴日本戰犯五千多人，判刑四千多人，處決
九百多人。東條英機身為戰犯囚禁獄中，受到日本佛教淨土真宗影響而悔悟前非，寫記「
我不認為神道是宗教，我現正研讀《淨土三經》與《正信偈》，今日政治家必須讀此，並
以考量作出政治更正」，懺悔說「像我這樣的人是愚蠢又愚蠢、罪人更罪人、糟糕的罪人
，像我這樣是最為極重之惡人」。東條刑前信仰佛教淨土，祈願念佛往生阿彌陀佛淨土，
淚流滿面上絞刑台。一九七八年，靖國神社私自秘密合祭二戰戰犯，諸位甲級戰犯多乃好
戰誤國權臣而非戰場犧牲殉國烈士，以往曾經挾勢天皇又以違逆和平精神，引起昭和天皇
不滿，從此拒再參拜靖國神社。其後至今日本皇室依然拒絕參拜靖國神社，明仁天皇與德
仁天皇皆未參拜靖國神社。對於天皇而言，戰時已遭自認愛國右翼慫恿挾持，戰後又遭右
翼自認愛國擅改靖國神社，唯以拒絕參拜表達反對。二○一八年，當時靖國神社宮司於神
社會議演講批評明仁天皇各地慰靈，卻獨不願參拜靖國神社，乃是存心想要毀掉靖國神社
；此番發言外洩引發輿論批評其不敬皇室，終而致歉辭職。
關於盟國商議戰後日本天皇國體存廢，早在一九四三年開羅會議，蔣中正即向羅斯福
表達戰爭禍首乃是日本軍閥，國體問題可待戰後日本人自行決定，當時盟國會商最終決議
不干涉日本國體。蘇聯雖未表示意見，但是共黨立場一向主張廢除天皇，日共亦然。英國
則是基於自身即為君主立憲，一直支持日本天皇立憲存續。然而美國軍方與情報單位，多
乃厭惡天皇制度而認其為日本軍國主義根源，不少主張戰後應該徹底廢除天皇，大多數美
國民意亦然希望嚴懲天皇。國府蔣中正基於中日必須友好共榮，力主維護天皇制與維持日
本本土完整不受分割，乃以避免共產勢力赤化東亞。麥帥年輕曾經任職亞洲，派駐東京，
頗為了解日本民情，認為維持天皇有利美國穩定改造日本政局；然而天皇必須成為立憲政
治之虛位元首，不得再享日本最高政軍大權。故而麥帥主導佔領政策，有意洗脫天皇戰爭
責任而維繫天皇虛位尊崇。
一九四五年九月二十七日，昭和天皇主動前往東京美國大使館會見麥帥，兩人留下歷
史合影後闢室密談，會後麥帥讚揚昭和天皇為高尚紳士，並表明戰爭責任明顯不應由其承
擔。次日，日本政府認為麥帥與天皇並立合影，不敬皇室，有礙觀瞻，下令禁止照片刊出
，遭到盟軍總部抗議。後日，一些報刊登出照片，竟遭政府沒收處分，激怒盟軍當局。最
後盟軍總部命令日本刊行照片，並取消一切新聞出版限制。十月初，麥帥以維護公民自由
為名，下令廢除日本以往箝制自由之法條與機構，並釋放日本政府囚禁政治犯，包括共產
黨。東久邇宮首相無法接受，數日後辭職下台。其間近衛文麿作為東久邇宮內閣副首相，
積極造訪麥帥而探詢其政改意見，主張日本軍部右翼赤化（相關皇道派昭和維新訴求），
有賴天皇封建體制與財閥勢力阻止，廢除皇室與財閥將會造成日本走向共產主義化。麥帥
表示此說有益參考，並稱贊近衛為通曉世局之世界主義者，期勉其敢於帶頭改革。其後近
衛更受昭和天皇任命為內大臣，負責協調盟總改憲工作。近衛自認受囑麥帥而參與改憲之
政治地位，不會遭到盟總起訴戰犯，然而國內外輿論紛紛質疑其於日中戰爭、日德義三國
軸心同盟、太平洋戰爭之角色責任。近衛本人則於十一月遭到盟總傳喚審訊；十二月於即
將以戰犯逮捕前，不願蒙受屈辱，服毒自殺身亡。
東久邇宮辭職倒閣，戰前溫和派幣原喜重郎受麥帥支持而接任首相，開始進行麥帥要
求之民主化政治改革。當時麥帥基於和平佔領重建日本，防止革命與共產主義，展開戰責
調查，採取積極行動防止天皇遭以戰犯起訴定罪。十月底，皇室資產公布，儼然是為日本
首富，引發民間議論紛紛，左派鼓吹廢除天皇，輿論亦有昭和天皇應為戰爭責任遜位之說
，皇室內部更有敦促昭和天皇退位負責之議。十二月，盟軍總部頒令取消明治維新以來祭
政一體之政教合一傳統，禁止神道介入政治與教育；頒佈《農地改革法》開始進行土地改
革，依法徵購豪闊地主土地轉售佃農及農民，並改革地租。盟總指示幣原內閣恢復社會正
常活動，一九四五年終，社會娛樂已然重興，陽曆除夕夜舉辦首回紅白歌合戰，開啟此後
過年紅白歌戰傳統。灣生（台灣生返日）並木路子演唱「蘋果之歌」爆紅日本，成為戰後
日本首部暢銷流行歌曲。
一九四六年元旦，昭和天皇於麥帥授意下，首次頒佈由盟軍總部起草而經日本政府翻
譯潤飾之新年文告〈關於新日本建設之詔書〉，史稱「人間宣言」，內容期勉日本國民公
議國事而廣納世界知識，並否認現今天皇作為現世人間之神而言：
朕與爾等國民之間的紐帶，始終由互相之信賴和敬愛所結成，而非單依神話和傳
說而生；也不是基於「認為天皇是現世神，同時日本國民比其他民族更加優越，
從而應當享有控制世界的命運」這種虛幻的概念。
幣原首相隨即附和強調明治維新即欲建立議會政治之民主發展，雖然過程受到反動力量掣
肘，如今重新開始而「應該徹底建設民主、理性、和平之新國家，以慰天皇之心」；然而
不少左派對於天皇制度視作封建謊言，仍然大加口誅筆伐嘲諷。麥帥致電華府，強調以戰
犯起訴天皇勢必引發日本民間極大動盪，而摧毀天皇必將導致日本分崩離析，徒勞美國更
增駐軍困難。麥帥盟總繼而建議鼓勵昭和天皇巡幸各地，走入民間鼓舞人心，爾後天皇行
幸大受民眾歡迎。二月於盟軍總部施壓制定民主憲法下，日本政府擬就憲法草案，並未更
動天皇傳統主持政軍地位。麥帥乃即決定由盟軍總部為日本起草民主新憲，親自指示加入
三點草案─保留天皇為對日本全民負責之象徵元首、廢除日本一切貴族而唯留直系皇族、
廢止日本國家之戰爭主權。此後憲改削弱天皇地位至於唯具象徵之虛位元首，廢除貴族，
保障民權平等，增強國會與司法體系，將政權交付國會與內閣，廢棄戰爭而非軍事化。三
月，麥帥親信私下密會米內光政，告知有些盟國（尤其蘇聯）想要起訴天皇作為戰犯，希
望日方能夠配合麥帥立場以證明天皇無罪，特別是東條英機應該要在大審時承擔一切責任
。爾後日方人物盡皆配合麥帥意旨袒護昭和天皇，昭和天皇亦然配合麥帥理念改造日本。
麥帥主導之修訂新憲，經由昭和天皇同意與日本國會討論議決通過，於一九四七年五月生
效施行，廢除貴族，傳統皇室財產歸屬國家，皇室成為日本國家象徵而無實權，新憲首條
即言天皇為：
國家以及民族團結之象徵，其地位來自最高主權所寄托之全民意志。
昭和天皇於其時代涉入連年戰事，於右翼軍國主義風潮下，亦步亦趨領導日本走向戰
爭之途，參與同意主要政軍決策，往往陷於時勢變局而隨波逐流，自身亦有戰爭責任，卻
非狂妄好戰之君，亦非慎謀能斷之主，徒然成為時代浪潮激迫之迷惘歷史人物。昭和天皇
自始無意發動戰事，然隨滿洲事變認可軍部暴走，為求國勢不衰而逐步陷入戰局，更而統
率策劃戰爭方案以求維持日本霸權，最終又為維護國體而堅持作戰，直至無奈認輸投降。
一九三一年允許擴大滿洲事變，一九四○年贊同締結日德義三國軸心同盟，一九四一年批
准對美開戰，一九四六年同意麥帥盟總制訂新憲改造日本，昭和天皇皆於關鍵時刻表示無
奈嘆謂「事到如今，無計可施」而黯然接受局勢變化。昭和天皇於一九四六年開始巡幸日
本各地視察重建，深受民眾歡迎，對於戰後局勢私下曾言「戰敗反而對國家有利，勝過因
為戰勝成為極端軍國主義」，又言「此非日本首次戰敗，很久以前我們發兵朝鮮，卻敗於
白村江之戰，被迫撤軍。此後我們厲行改革，使其成為日本文化發展之轉捩點。」（此謂
七世紀倭邦敗於唐朝後開展大化改新而改名日本）。昭和天皇病逝於一九八九年，在位共
計六十二年，乃是日本信史以來在位最久之天皇。
麥帥作為盟總統帥君臨東瀛，自一九四五年八月底飛抵日本，統率美軍寬待日本官民
，乃使日本社會自覺戰後美軍佔領之和平自由氛圍，優於戰時皇軍嚴苛統治。麥帥盟總參
考日本戰前改革思潮，順應日本社會原有自由民主訴求，下令推動五大改革─解放婦女、
保障勞工團結權、教育民主化、法治民主化、經濟民主化─因此間接促進婦女參政、工會
結社、土地改革，進而解散財閥，廢除貴族，徹底打造日本成為國民政治地位平等之自由
民主國家。同時麥帥面對戰後日本糧荒危機，更是積極敦促美國運送糧食緩解民間饑餓危
機。對於麥帥改造日本，大多數日本人對之感恩戴德，佔領期間日本民眾大量信件寄予麥
帥向其示好感謝。麥帥不顧美國政府反對，合法化日本共產黨，允其參選從政，大得左派
人士贊賞；而大量佃農經由土改得以賤購原有地主土地更是歡欣鼓舞，甚有流言「早知戰
敗如此幸好，當初趕快投降不就得了」。麥帥以盟總統帥地位，實質大權獨攬統治日本至
一九四八年；其後美國國務院開始介入干涉，甚至取消一些麥帥改革措施。麥帥自許應當
統領日本至於完成簽訂和約，然後光榮退役，結束軍旅生涯；然於爾後韓戰陷入與美國高
層之政軍意見糾紛，竟於一九五一年四月突遭杜魯門總統粗暴解職而匆匆卸任返回美國。
麥帥返美當天，乘車前往機場路途，數十萬日本民眾夾道歡送；回美受邀國會發表演講，
飽受喝彩鼓掌，言及「老兵不死，只是逐漸凋零」而宣告再見結束軍人生涯。原本日本官
方準備以「偉父」名義將麥帥視為終身榮譽國民而為其建造紀念館，卻因次月麥帥出席美
國國會委員會發言，提及「日本人的現代文明基準就像是十二歲少年」，激怒日本官民，
竟而原本一切準備崇揚麥帥施設皆被取消；然而麥帥此說相關源自一九四六年昭和天皇會
晤談話，其間昭和天皇向麥帥闡說日本人像孩子般不夠鎮定而又盲從，一向只會模仿外國
榜樣，其後近臣亦然多次聽聞昭和天皇發言此說。麥帥病逝於一九六四年，生前遺囑拒葬
於美國阿靈頓國家公墓，聲稱此間環繞著他的敵人，要求歸葬母親故鄉維吉尼亞州諾福克
，逝後終而得以葬於諾福克由美國民間募款籌辦之麥帥紀念館。麥帥作為盟總辦公位於東
京皇居對面之日比谷第一生命館，現今六樓舊址仍然保留麥帥當年辦公室原貌以茲懷念。
一九五一年於美國主導下，日本與大多數二戰同盟國簽訂《舊金山和約》正式締和，
美日兩國並且簽訂《美日安保條約》以使非戰日本可於結束佔領後續得美軍保護。次年四
月和約生效，盟總正式結束對日軍事佔領，日本至此恢復原有國家權力及主權獨立地位；
同時中國由國共內戰退守台灣之國府，於蔣中正主持下於台北與日本簽訂《中日和約》。
日蘇之間則因北方四島及其餘問題，直至一九五六年方於莫斯科簽署《日蘇共同宣言》，
正式結束兩國戰爭狀態。一九六○年，日本再與美國新簽《美日安保條約》，鞏固兩國緊
密聯合國防互助。二戰後日本於美國保護扶持及自身努力下經濟騰飛，二十世紀後葉重新
崛起成為世界強國。