※ 引述《fck302 (天上有神龍)》之銘言：
: 本人並非佛教徒,不過也有讀過一些佛經
: 知道佛法的一些基本觀念
: 在這裏想請教關於涅槃的問題
: 首先這裏所說的涅槃,希望各位儘可能以原始佛典為基準
: 不要用唯識及大乘的觀念來解答
: 有關涅槃,佛教中最簡單的解釋是
: 無明盡、貪嗔痴的止息、五陰滅、不受後有等等
: 亦即是五陰作為一個以無明為燃料的緣起物
: 因為覺悟出自我只是一種錯覺及幻像,當無餘涅槃後
: 五陰就消失了
: 在無餘涅槃中,不存在任何主體、心識
: 讀到這裏,我的邏輯就轉不過來了
: 因為佛陀有用過"清涼、寂靜、崇高"等等詞句來形容涅槃
: 當然我是知道清涼不是真的感到很涼快啦
: 或許有餘依涅槃的覺者,還會因為五陰尚存,五陰可以感知到
: 涅槃的無上幸福、出離的喜樂
: 但無餘依涅槃,則是覺者已經徹底消失
: 既然不存在可以感受的事物
: 又如何能說這是一個幸福的境界呢?
: 因為根本就沒有可以感受幸褔的心識存在
: 這樣說的話,涅槃算是一種行者主動斷滅心識、生命現象的行為嗎?
: 或許有人會告訴我這是無記
: 但如果不解釋清楚這問題,又如何向一般人証明涅槃是值得追求的道果呢?
可爬本版文
有入無想定和滅盡定之不同的阿含經文
你的根本問題是對[無]的定義錯認為[沒有]
但無的真正定義是[不斷變化]的[有]
佛陀曾以剝洋蔥比喻,洋蔥剝完中間沒有核
但是變成一瓣一瓣的洋蔥片呀...有形有相的物質体
並沒有瞬間原子化,氣化...然而也已不同於那顆圓圓的洋蔥了
入了涅槃肉体仍是可用的工具,受完前業用....
哪可能瞬間崩壞,業債出來混,還是要還的....

但我的問題就是問無餘依涅槃,我沒認為涅槃就是五陰立即消失而是問連五陰都消失後的涅槃,既然構成五陰的元素都四散,那麼各種形容根本就沒意義啊?