※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言：
: h大認為淨居天子這段話表示：「未來即將有佛出世，不是釋迦牟尼早在兜率天成佛。」
: 重點是，還沒發生的事情，為何淨居天子這麼肯定「卻後二歲，如來當出現於世」？
: 淨居天子在佛陀還沒誕生，就能知道誕生於人間的悉達多就是如來
: 他憑什麼這麼肯定？這麼肯定，就表示「早就註定好的事情」
: 既然是「早就註定好的事情」，來人世間修行不過就是演給世人看的一場戲
: 如果不是「早就註定好的事情」
: 就表示悉達多在人間的修行是有風險的，未必能在當生成佛
: 那麼淨居天子的肯定斷言便是妄語
菩薩的最後第二世必定是兜率天天人，
菩薩的最後一世必定會成佛。
這是表示釋迦牟尼成佛的願力已經夠強，
他一定會在最後一世實現他成佛的願望。
這不是說釋迦牟尼什麼都不用做就能成佛，
而是他一定會完成該做的事實現成佛的目標。
: 既然承認有辟支佛（獨覺）出現的可能性
: 獨覺就是能獨自覺悟，無論佛教出現與否
: h大說的「當佛教出現時，無師自悟的可能性就會消失」
: 要知道，即便佛教出現，也非遍佈世界各地
: 既然承認獨覺的可能性，那麼在沒有佛教的地方，是有可能產生獨覺的
: h大說「佛和辟支佛不能同時出現」，這是「自然律」
: 請問這個「自然律」的規定是誰定的？
: 我們想像增壹阿含經卷第三十二力品第三十八之二（七）的畫面
: 當淨居天子肯定宣稱，某個還沒出生的人一定會成佛
: 而這群辟支佛為了不讓「自然律」破功，一同「自殺」（入滅）
: 這群辟支佛怎麼不問這個「自然律」是誰規定的？這個規定合乎邏輯嗎？
自然律不是佛規定的，佛只是發現自然律然後告訴其他人。
當辟支佛發現按照自然律自己壽命即將結束自然會入滅，
"佛教存在時除了佛一人外不能有其他無師自悟的人出現"
這句話那有違反邏輯規則？
若你覺得不合邏輯是不合哪條邏輯規則？
: 辟支佛就算再怎麼不會教導世人，在樹下禪坐、在路上托缽
: 都可能有些教化的意義在，怎麼說都有些「利用價值」的
: 結果一個還沒成佛的人要誕生，大家就急著入滅，不可思議
按照自然律佛教即將出現，辟支佛的壽命就會在佛教出現前結束，
辟支佛只是按照自然律入滅而已。
不管你喜不喜歡，這個世界是按照自然律運作而不是按照你的想法運作。
: h大說：「龍樹並不是佛。」意思是不必引用龍樹所言，不知我有沒有誤解您的意思？
: 不論如何，我覺得龍樹的這句話說得很好。
: 要知道，佛陀在世時，無論文字的紀錄或文字的閱讀都是非常困難
: 佛陀要傳法必須適應當時民情
: 當時沒有錄音設備，自然從善男子親口宣說，學佛者用耳朵聽聞正法
: 亦即，當時學佛的人要接觸正法，來源是善男子，方法用耳朵聽聞
: 佛滅後，才有經律的集結記誦，後記錄於書冊，到後人著作，到現代的影音傳播
: 現在學佛的人要接觸正法，來源已不侷限在（活的）善男子，方法也不侷限在耳朵聽聞
: 但，我不是說不親近善男子
: 而是說在每個人學佛的過程中
: 善男子所擔任的角色與內涵可能是有所不同的
你拿龍樹的話反對佛說的話這樣是本末倒置，
書冊、後人著作書冊、現代的影音傳播不是善知識，
他們沒辦法和你對話也沒辦法解答你的疑問。
所謂的善知識嚴格來說是證果的四雙八士，
善知識一定是你親身接觸的活人，
文字影音紀錄當然不是善知識。
: 我相信雜阿含經的四預流支
: 我寫的文章只代表我目前對雜阿含經的理解
: 不表示我沒辦法靠自己看懂雜阿含經
: 也不表示我沒辦法靠自己看懂雜阿含經學會正法證初果
: 您放心，我一定會親近善男子，聽正法
: 而我說的善男子，還包括善女子，包括雜阿含經....等經典
: 包括一些學佛者的心得著作、影音記錄
你得搞懂一件事雜阿含經和心得著作、影音記錄並不是善知識
這些東西無法和你對話解決你的疑問。
你會把雜阿含經和心得著作、影音記錄當成善男子，
就表示你沒看懂雜阿含經。