南懷瑾先生曾說一句話大意是：人不容易被別人所騙，倒是常常
自己騙自己。
　　見光這回事，我已經見到真的是爛掉了。
　　先說我自己從小是在晴朗天空為背景時，就能看到粉紅色之漩渦
狀的光，中間是有個洞的，真仔細專心的看，那個形狀是會愈來愈大
，不過到現在為止，還是不曾從書上或其他資料了解這種現象的成因
及意義。
　　快睡著時或是快睡醒前，有時候是能看到純色光。
　　睜眼或閉眼時，持咒總是能見光的，只是說真要論高低之分的話
，還是以整個視野的純色光為佳，要論純色光之優劣的話，還是以黃
色及白色為上（這是結合前輩大德及我個人的經驗）。
　　以前用持咒觀想法來靜坐時，幾乎只要靜坐過程中，就是見光。
　　這光多半是星光點點或是閃爍，也有純光色或是雜色光，我論多
半是共振態，氣機運行所見之光。
　　後來雖然改為其他方法靜坐，但由於我靜坐前的程序是要唸一些
咒語跟口訣的，因此在這段時間也是常常見光。
　　談重點好了，某次我突然想到會不會是我長期見光而習慣見光，
所以心理存在見光的想法而見光，心生這一念之後，自此靜坐見光的
比例就相對地較低了，但不是從此就不見光了。
　　無論上述想法是否為真？但我們的意念還是多多少少會影響到靜
坐的景象，這倒是真的。
　　至於見光殊不殊勝？我個人只是依過往自身經驗，將其當作一種
身心指標而已。
　　靜坐坐得好不好，我個人覺得以念頭多寡來判斷，反倒比較簡單
容易一些。
　　倘若能見光卻雜念不斷，這也不是多高深的狀態。

其實這有很多種狀態 很難說

你知道有陰陽眼的人反倒很難更上一層樓嗎肉眼所能見的再怎麼樣也就止於這種層次而已你沒有正確理解我要表達的意思這個感官太過刺激，你的感官就會一直卡在這裡了閉上眼睛才能看見肉眼所不能見之物但你閉上了一隻眼卻又打開了另一隻眼這是肉眼所能看見的丹光

i大對佛金色，天人白色，鬼黑色說法的看法是？

你見到的光根本就是視覺神經被刺激的「色界光明」跟佛法談的「自性光明」完全是兩回事，佛經裡面講的都是這種證悟空性後而生的，「無色無相」「諸相非相」的一種「徹見、遍知」的智慧，只是用「光明」來形容但是當這種智慧展現時，就可以勝過你說的這種色界光明你拿自己那種靈山派的修行方法，那種一堆5歲小孩或者跑宮廟亂搞的人，都可以看到的色界光明，在那邊鬼扯佛法裡面的境界。 慧能講的很清楚，汝當一念自知非，自已靈光常顯現。 有叫你去見光明嗎？ 是告訴你心的本質就具有明、空、遍知、遍照的智慧，修行就是要讓這種智慧常常顯現，當這種智慧顯現時，就叫光明遍照你拿那種宮廟派的「喔！ 現在濟公來了，有紅色的光」那種下三濫的程度，那就是你以前靜坐的程度，就是靈山派專門在搞的，你還好意思拿來附會佛教講的自性光明？如果修行有成的人，他根本不必刻意暗示、或執著光明當心接近空性、清淨時，自然放光。因為念頭清淨、接近平靜的時候，才會有這樣的現象，就是因為你沒有這個程度，才會自以為這些祖師的現象是在「執著光明」你拿著道家的東西 一下元神、一下胎息，一下又無上瑜伽的眉心輪，來佛版招搖撞騙，然後明明在道家的修行中你又根本一點功夫都沒有，還什麼自然無為派，根本就是擺爛吹牛派，不但污濁無上瑜伽，還丟盡道家的臉而且無論大圓滿見、或禪宗的修行，都不是告訴你要往念頭的多寡來壓仰，而是告訴你念頭的生滅是虛妄不實的自心的清淨狀態，本不生滅，光明遍照，安住此狀態即名無念，只有你會在那邊腦補說是，修行到沒有念頭的起伏建議你去精神科打一針強效的鎮定劑，念頭就變很少了啦你要談道家、密宗，來跟佛法相提，沒有問題，但前提是要融入貫道，結果你道家又是最不入流的靈山派等級，然後密宗的眉心輪在那裡又搞混，又來佛版講一大堆你這些錯誤的知識，連那種腎上腺素刺激的快樂，都可以吹噓說是佛教講的「大樂」，好好的面對自己的錯誤很難嗎？這篇說的很好呀，你就是自己騙自己最好的代表，從年輕騙到老，還從道家騙到密宗再騙到佛法XDDDD

原文值得推!

那就跟靈山派一樣啊，自然無為的方式，只是差別在於靈山派有的有自發動功，但靈山派有的也沒有自發動功好嗎你這種就是肉體沒有實修的方式，坐在那裡等靈體運作或者腎氣跑上來，就有一種輕飄舒服的感覺，然後就妄言自己證得佛教的禪定，或「明心見性」怎麼看都是你比較可憐啊，一直拿道家靈山派最不入流的擺爛法，以為叫個自然無為，就可以掩飾體系上的淺薄道家根本沒有這種修行方式，自然無為指的是心的無為實修上怎麼修練後天氣，融入腎臟的先天氣，都有一套完整的方法，只有亂搞的人才會像你一樣沒方法，讓腎氣亂跑，就號稱通小週天，甚至還打通頂輪，要不要臉啊？你看到那些識神的光明變來變去，就是靈山派會有的現象道家真正從後天築基的人，根本不會有這些五光十色的過程，氣怎麼走入經胳、骨頭、內臟都有一套很完整的路徑在這過程中根本不會有你那種靜坐，一直看到靈體顏色變來變去的現象，然後你還拿這種坊間亂修的現象套用道家的實修次第，更進一步來附會佛法，到現在還不檢討？

https://www.youtube.com/watch?v=8idXnpt4DY4這位的前世境界 我只有部份還有點點印象 不過他比我還強

你能否認嗎？ 什麼叫自然無為派，就跟靈山派一樣啊就是沒有任何方法，讓氣自己在那邊亂跑嘛

i兄，你慧根卓越，可莫不知一念無明，亦會籠罩自身，切斷那杳冥之聯繫。

光音天仍是色界天,你到底是在修共外道的四禪八定還是要修放捨諸相不住不求的覺悟內明禪慧??如果你只是要修定,請去靜坐版,如果你要修的是佛教內明過程中的經歷不用討論,也不須理會,還有你一直以為要修到幾禪幾定才能有悟境,這是錯誤的觀念,初禪前的近行定就已是足夠開悟的契機,因為理論認知錯誤而在這麼多年來,一直沒把握住機會,剛好是與[貴知見,不貴行履]顛倒真的只是自己在騙自己這是錯誤示範,大家千萬不要學回頭是彼岸,把你那些在外道學的顛倒行顛倒見全都丟掉很快你就能騎牛歸家,不要覺得對不起外道教育過的師門~或違背誓願之類的等等~每天都在爬玻璃山上去又溜下來很累吧???當然修禪定能使色身深度休息對身體好~但也可能得禪病把色身弄壞~南懷瑾出家過,但禪修得了禪病返俗,之後到基隆十方大覺寺親近靈源老和尚指正修行中錯誤的觀念與方法

真的是自己在騙自己，自然無為，是性功上證空性，展現出來的空性智慧，自然而然的不違背世間法，將該做的事情做好。即便是道家丹頂派，真正在煉時，也從沒任意的讓體內的氣到處亂跑，都有一套很嚴謹的功法順序。甚至還分處子的修法跟非處子的修法，任督二脈的運行成人跟幼童是不同的，曾經之前不小心倒著練，搞到身體都出問題。所以哪能是你說的任意讓氣亂竄。而且還需配合天台止觀凝聚性光來煉，沒辦法凝光只能說你沒有在"心意"上下功夫。這不是我自己說的，這是達摩老祖說的，是留給禪宗後人很珍貴的口訣。