有人認為念佛一定要念很久之後，功夫才會夠用，或是認為念佛資歷長的人功夫一定比較
好，這是不一定的。因為念佛是看我們「當下這一念的用心」，並不是看年資和履歷表。
我們可以用一個比喻來了解，比如說用手打一塊木板，有人是輕輕地打、散散漫漫地打，
這樣每天打一百下，連續打一年，都不可能把木板打斷。但是如果有人很集中又很有力去
打，只要伸手打一下，馬上就可以把木頭打斷掉。念佛就像這樣，是看您用心是不是集中
、是不是虔誠，並不是看您資歷加起來總共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴裡念佛
心裡想別的事，想著鍋子裡煮的紅豆湯不知道會不會燒焦，想著孩子要補習不知道給他吃
什麼?常常阿彌陀佛都不如您那鍋紅豆湯來得重要，也不如您孩子的瑣事重要，像這樣用
心，可能念一百年都念不到一句「相應的佛」。有人一邊念佛一邊想著，那個人今天罵我
愛出風頭，不知道是什麼意思?像這樣掛念著人、我、是非來念佛，念一千年也不相應。
如秤兩頭，低昂時等
蕅益大師講了一句話很有道理，他說：好比是一支秤的兩頭，一頭如果放得比較重，另一
頭就比較輕會翹起來。我們如果把這個世間的雜事秤得很重，當然阿彌陀佛那邊就會相對
變輕翹起來。如果把阿彌陀佛秤得很重，世間的雜事自然就輕了，這叫“如秤兩頭，低昂
時等”。所以並不一定念佛的年資愈老愈好，因為人有時候會老油條，念久了反而不專心
甚至還感覺到自己是老修行了，反而生起驕傲輕慢的心，不但沒有功夫去降伏本來的煩惱
又加重了驕傲的煩惱和面子的掛礙。
一念虔誠，就可轉變命運
如果我可以活到八十歲，說起來好像還可以練功夫練很久，似乎比較安全，其實不見得。
因為夜長夢多，世事多變，也不一定比較好。如果有人宣判我們只能再活一年，表示我們
只剩下一年的壽命好准備，這樣也很好，因為短跑比長跑好跑。人只要集中心力的話，只
要一個念頭，就可以集中起來，不必擔心時間不夠用，功夫不夠好。因為只要相信阿彌陀
佛的慈悲，願意去西方極樂世界，這個信念堅持到臨終都不動搖，即使念十念或一念的「
阿彌陀佛」都可以往生西方，所以我們不必擔心。如果能把時間真正用在念佛，一念乃至
十念的虔誠，就足夠轉變我們的命運。
提起信心和願力，把心真正放在「佛」
念佛是靠我們的信心和願力，心清清淨淨地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和
世間的因緣就盡了，更是不能浪費時間去悲哀煩惱，我今天必須好好歡喜過一天，盡最大
的心力念佛，把「阿彌陀佛」的電話打通就可以去極樂世界。我們如果可以自在歡喜得去
西方，就可以安慰每一個在生死關頭恐怖的眾生，讓他們知道有西方極樂世界可以去，不
必怕死。
念「擔憂」，念「懷疑」——錯用心
佛神通廣大，何須瞎操心!有的人念佛數目念很多，但是並沒有得到信心和歡喜，為什麼呢
因為他沒有把眼光注意在佛，都是放在自己的妄想上面，如果一旦發現自己有妄想就又
開始煩惱,我念佛功夫這麼差不知道會不會往生?其實這樣的心都在「念擔憂」,「念懷疑」
根本沒有把重點放在佛上面，這樣就是錯用了心!要記得【信】與【願】才是決定往生的
因素，心裡若是還有懷疑擔憂，就是「沒有信心」的表現。比如說：我們如果相信一個人
把事情委托他辦,是不是一交出來，我們就不用操心了呢?如果我們委托一個人辦事，交待了
他又很不放心，就表示我們並沒有信任他。「信佛」也是一樣，有信心就不煩惱，有信心就
不懷疑。我們如果相信阿彌陀佛的慈悲願力，真正肯去西方，佛一定知道，會來迎接我們的
這哪有什麼好擔心的呢?你難道懷疑佛會耳聾沒有聽見你在念他?或者擔心到時候佛會不會
打瞌睡,忘記來接您?或是懷疑佛會不會呆呆的不知道您有發願要去西方?阿彌陀佛神通廣大
哪有那麼差，那麼不值得信任!哪需要您經常在那裡煩惱、懷疑!
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1415370724.A.EE4.html