摘自：《聞法儀軌》講記
淨界法師
身為一個佛弟子，我們應該用什麼樣方式來聽聞佛法，才是最恰當的方式？為什麼「
聽聞佛法」必須要有一定的儀軌呢？
大乘佛法的基本思想是：「諸法無自性，一切從緣起。」一個法，到底是一個功德法
，還是一個過失法，基本上是不決定的，是從它的整個生起的因緣來決定的。也就是說，
佛法的修學是重視「過程」──在整個過程當中，你內心善惡的造作，會決定這個法的相
貌。
我們舉一個例子來說明：譬如說同樣是『水』，牛去喝水之後，牠產生牛奶，因為牠
內心非常的溫順，所以把水轉換成牛奶。蛇也去喝水，但是牠內心是瞋恚的，結果牠喝水
產生了毒液。所以同樣的水，我們說『水』無自性──「諸法無自性，一切從緣起。」因
為不同的心態造作，就產生不同的結果。
（末學註：《華嚴經》：「牛飲水成乳，蛇飲水成毒；智學成菩提，愚學為生死。」）
宗喀巴大師說：「同樣來聽聞佛法，有些人會得到很大的利益，產生滅惡生善的效果
；有些人聽聞佛法，因為疏忽了心態，反而障礙了修學。」所以聞法的一些儀軌，非常的
重要，會影響到我們聽聞之後，到底是不是能夠受用？或者是產生障礙？這是一個非常重
要的關鍵。
◎將述此義，大科分三︰
甲一、思惟聞法所有勝利
我們在聽經之前，先思惟聽聞佛法的殊勝功德。
甲二、於法、法師發起承事
當我們對「法」，產生一種殊勝的功德思惟之後，對於所教授的佛法以及法師，要生
起一種承事供養的心。
前面這二段，都是在聽法之前的基礎，叫做「道前基礎」，是在聽法之前的準備。
甲三、正聞軌理
當我們正式到了講堂之後，面對「法師」、面對「法」，你應該具備的態度──正式
說明聽聞的軌理。
甲一、思惟聞法所有勝利
我們在求法的過程當中，有一個很重要的心態，就是「善法欲」。
佛法，必須主動去追求才能夠得到利益，而不是被動的配合。說：誒！佛學院排那麼
多課程，反正有上課，我就來聽。這樣的心態是一種被動，就很難得到大的利益。所以，
在聽課之前，要先思惟：到底聽聞這個法，對我們會有什麼殊勝的益處？先去思惟這個道
理，進而產生一種主動、積極追求的心情。
這當中有三段文，先看龍樹菩薩的「聽聞集」：
《聽聞集》云：「如入善覆蔽黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，
生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善
惡法。」
（末學註：《菩提道次第廣論》卷一〈道前基礎．聽聞軌理〉：「《聽聞集》云：『
由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。』又云：『如入善覆蔽，黑暗障室
內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如
具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。』」）
這段文，龍樹菩薩把「聞法的功德」跟「不聽聞法的過失」，作了一個對比。假設我
們不聽佛法，會有什麼過失呢？說：我們出了家，好好修行就好了，為什麼要聞法呢？
龍樹菩薩說：就好像一個人，到了一個善覆蔽的黑暗障室內──整個四面都有牆壁、
有障礙的房間當中，這個人在完全黑暗當中，即便房間裡面有很多很多差別的色法。比如
說，這個房間有珍寶，能夠讓我們產生安樂，有很多的刀劍會傷害我們；但還是無法判斷
出「什麼是珍寶、什麼是刀劍」？因為缺乏光明的引導，我們就「不知取捨」善惡諸法了
這樣的譬喻，看以下的「合法」：
如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。
我們今天得到人身，一個非常珍貴、能夠修學法器的人身，而且我們第六意識的智慧
也很正常。不像畜牲道的眾生，牠的第六意識就非常愚痴暗鈍。我們有一個很正常、清楚
的明了性，如果沒有聽聞佛法，結果會怎麼樣呢？『不知善惡法』。我們不知道什麼是對
的、也不知道什麼是錯的，不能產生一種「自我反省」的力量！
好比說你今天造了錯誤，學佛之後，你還是會做錯。但是，學佛之後，你能夠「善知
善惡法」──你能夠從正見當中，產生自我反省、自我調整；如果你沒有聽聞佛法，你對
你自己的行為：身、口、意，完全不能反省，當一個過失出現的時候，你就一輩子錯下去
，為什麼呢？因為你不知善惡法。
「了解善惡法」是非常重要的一件事！
即便我們不能馬上讓自己完全清淨，但是也要知道什麼是對的、什麼是錯的，用這種
的標準，不斷地要求自己、調整自己，這樣才有進步的空間，所以「了解善惡法」是一個
非常重要的道前基礎。
這一段是先說明：假設我們不聽聞佛法所產生的過失。以下是聽聞佛法的功德：
如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。
你能夠聽聞佛法，就像一個人有了眼睛，『眼睛』就是我們有「第六意識的明了性」
；而且有燈光的引導，『燈光』就是「佛法的正見」。有第六意識清楚的明了性，再加上
佛法的引導，就能夠很清楚的知道──「什麼是珍寶，是我們應該追求的；什麼是刀劍，
我們應該遠離的。」
這個道理是說：「如是由聽聞，能知善惡法。」一個人一定要經過聽聞，才能夠分別
善惡法。宗喀巴大師說：「正見是一切善法的根本。」無量無邊的善法，都有一個根本，
就是「正見」。所以我們剛開始學佛，第一件事情就是「聽聞佛法」，建立整個修學的正
見。以禪宗來說：就是「認清路頭」。你開車開了老半天，還在都市打轉，上不了高速公
路，那就有問題了。
修行最怕的是什麼？就是錯認消息！
這個車子開半天，就是上不去。為什麼呢？因為你沒有正見—缺乏正法的引導。所以
一定要經過佛法的引導，才能夠產生正確的修行。

南無阿彌陀佛

學佛真的是聽經聞法最為重要

聞思修三慧的次第,聞法是第一步,聽聞後還要反覆觀察思惟內心智慧發展的進程，「聞所成慧」成就的是從"顛倒知"→"疑"→到"伺察意"，成就具相的"伺察意"之後，進一步由依於"伺察意"→"正因"→如理思惟觀察抉擇的串習，成就「思所成慧」，由聞思二慧產生具相的「思所成慧」之後，依於具相的「思所成慧」得止、得觀，進一步引生具相止觀的「修所成慧」，依於具相的「修所成慧」串習產生聖者的現觀佛法修習者內心智慧發展的進程，聞思修三慧，次第一貫。

阿彌陀佛!