（續：「又經云：應以佛身得度者，即現佛身而為說法。」）
怨親平等，你看說得多好，把冤家放在前面，親家放在後面，第一個要幫助的、要原
諒的是冤家。毀謗我們的人，障礙我們的人，陷害我們的人，怎麼對他？要原諒他，他沒
有過失，他是好人，他受了周邊人的影響。人性本善，一切眾生本來是佛，要同情他，他
現在迷了，六根在六塵境界上起心動念、分別執著，錯了。我們跟他也一樣，好不容易回
頭，搞清楚、搞明白了。我們不原諒他，還是沒搞清楚；真正搞清楚，肯定原諒他。他要
有苦難馬上就幫助他，把他擺在第一優先，這就對了，這才叫覺悟。佛，你們看看，在中
國歷史上「三武滅佛」，不是沒有，有。佛教徒是什麼心態？怨親平等，決定沒有反抗，
服從命令。下面一個皇上繼位，看到佛教徒這麼順從，沒有一點反抗，馬上把佛教就興旺
起來。為什麼？佛教對社會安定有幫助，對化解糾紛有幫助，人人都懂得原諒別人，社會
就不會有衝突。所以宗教教育有很大的潛力，古代這些帝王聰明，他們能夠把它開發出來
，幫助他社會安定，幫助他化解衝突。
所以現身說法，統統都是佛現身說法，你能說孔子、老子不是佛來的嗎？不是佛他說
不出。莊子能說出「天地與我同根，萬物與我一體」，他不是佛誰是佛？那個時候佛教還
沒有到中國來，莊子講的，這個我們要曉得。所以學佛就要用在我們生活，用在我們處事
待人接物。佛教看一切法都是佛，正法是佛，要提倡，要獎勵；邪法也是佛，他迷了，要
幫助他，幫助他回頭，幫助他棄邪歸正。佛陀是教育，是真的，不是假的。你看釋迦牟尼
佛一生，他三十歲在菩提樹下大徹大悟、明心見性，第二天他就走到鹿野苑，跟他以前五
個隨從（他出家，他父親派五個人照顧他），這就是五比丘，就把這五個人找回來，給他
們講經說法，這五個人開悟了。以後人愈來愈多，經上所說的，「一千二百五十五人」，
常隨弟子；臨時來的，不是常隨的，我們相信不會少過三千人，這麼大的團體，每天講經
教學。休息就是坐禪，日中一食，樹下一宿，每天吃飯托缽，沒有建寺廟，沒有建叢林，
這個用意很深。如果都像釋迦牟尼佛那個樣子，沒有寺廟、沒有叢林，我們依舊還過著托
缽這個生活，佛法永遠不衰。為什麼？你的煩惱起不來，貪瞋痴慢起不來。一有寺廟，有
了地盤，總想我比你興旺，我的信徒比你多，我的供養比你多，大家就比賽，就競爭，競
爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，這麻煩大了。佛給我們表的法好，一生沒道場。
今天時代變了，古時候沒有交通工具，旅行都要靠走路，頂多騎馬、騎驢，交通不便
，確確實實有許多人，鄰近的村莊都沒有去過，老死不相往來。所以諸佛如來，我們講法
身，法身遍一切處，就要隨時隨處現身說法，教化眾生。現在交通方便了，從香港到英國
，十二個小時就到了，睡一覺就到了，地球變小了。那怎麼樣？地球小了就變成一家，變
成一家佛法就更重要，你這一家才會團結，才會家和萬事興，佛教教你和睦相處、平等對
待。眾神要歸一，不必要很多神到處去應身，因為眾神歸一了。所以我這十幾年來，在海
外團結宗教，也有一點成就。從一九九九年開始，新加坡第一個，九大宗教變成一家人。
二ＯＯＯ年我到澳洲去，幫助澳洲團結宗教、團結族群。澳洲做得比較困難，為什麼？沒
有中國文化的基礎。新加坡、南洋有，好做，一年就見效。在澳洲我住了十五年，現在做
成功了。所以要有耐心，要做出來給人看，澳洲人，我那個城市是澳洲基督教的大本營，
佛教就我這一家，我們要做榜樣給他看。榜樣就是愛人，我對你們的愛比愛自己還要重，
你們來找我，總是你們優先，先幫助你解決問題，然後再想到我自己。十幾年如一日，大
家相信了，對我們有信心。
所以宗教團結，要怎麼樣真正有利於現前的社會？宗教要成為一家。不能各人有各人
的山頭，為什麼？那就會競爭；所有宗教大家一個山頭，就不會競爭。建一個大型的宗教
活動中心，每個宗教在裡面設辦公室，所有的活動都在一起，每個宗教都看到。宗教真正
把教學恢復起來，教育恢復起來，宗教回歸教育，互相學習，沒有衝突。經典裡衝突的地
方放在一邊，共同的地方發揚光大；凡是不同的地方，都是因為過去各個族群言語不同，
文化不一樣，生活方式有差別，是這麼個原因。那小事，不是大事，大的方向目標完全相
同。所以宗教要團結，宗教團結比什麼都重要！宗教團結了，社會安定，世界和平；宗教
不能團結，社會不會安定，世界不會和平。要認清楚宗教是教育，什麼教育？倫理的教育
、道德的教育、因果的教育、聖賢的教育。所以外國人說，人類不能沒有宗教，沒有宗教
就沒有文化、沒有文明，文化、文明是從宗教產生出來。我們要認識宗教，要認真學習宗
教。
這是說到，你跟佛有緣，即現佛身而為說法。「亦此意也。是故水清則月自來，心淨
則佛自現」，這兩句話說得好。心動你就見到動，不能夠見不動，不動是自性的本體，動
是自性的起用。所以體是清淨的，惠能大師說得好，體是不動的，「本無動搖」，這就是
我常說的自性本定。為什麼學佛要修定？因為自性本定。修定就是回歸自性，回歸一分有
一分的收穫，回歸十分有十分的收穫，不一樣。我們今天用念佛的方法修禪定；有喜歡讀
書的，知識分子喜歡讀書，就用讀經的方法修禪定。讀，一定要一門，行，多門也行，他
目的是在修定，但是多門不如一門好，一門容易。為什麼？我們無始劫以來煩惱習氣很重
，喜歡分別執著，我要同時學好幾部經，心是散亂的；我學一部經，心是定的，這裡不一
樣。自己可以去試驗，你同時學兩樣，或者同時學一樣。學兩樣，早晨學一樣，下午學一
樣，學個半年、學個一年，看看成績，不如那個上下午都學一樣，天天學一樣。我們北京
有個同學，胡小林居士，他最近六年專讀《大乘起信論》，蕅益大師的《裂網疏》註解，
他告訴我，他已經念三千遍。現在做報告，講得好！六年工夫，一門深入，長時薰修。說
明古人給我們的方法、理念是正確的，是真實智慧，是真實的經驗，我們要重視，不能夠
輕慢，認真學習，個個都有成就。心淨佛自現，「所謂感應道交難思議也。」這就是講感
應道交不可思議，蓮池大師說的。
再看，「幽溪《圓中鈔》云：凡是見佛，須論感應」，見佛、見菩薩是感應，見神、
見鬼也是感應。有沒有？有，而且很多。一般拜天公的，中國人稱玉皇大帝，佛經裡面講
的忉利天主，有，天神，我就遇到許多同學他們見到，見到護法神；還有人見到無常，無
常大鬼他見到，而且不只一個，特別是病院。我過去有個同學，前幾年過世了，我們同班
同學，他在台灣台北榮民醫院住院組的組長，辦住院手續就找他。他告訴我，無常大鬼是
真的，不是假的，我們的醫生護士很多人都見到，只要見到無常大鬼，在病房看到的時候
，那個病人不會超過三天就走了。真的，不是假的。所以我們講他相信。
我們再往下面看，「若平居參禪，或修空觀。既宗掃蕩，佛亦不立。苟有所見，悉為
魔境」。《圓中鈔》裡面，這些祖師大德真是圓融通達，禪教密淨融為一體，這正知正見
。平時，像參禪的人，修空觀的人，萬法皆空，所以心地清淨。既宗掃蕩，宗是主要的意
思，主要就是修清淨心，有這些東西心不清淨，所以佛亦不立。有沒有佛？有佛。對佛尊
不尊敬？尊敬。但是他要回歸清淨心，要回歸自性，自性裡頭什麼都沒有，魔沒有，佛也
沒有，一法不立，這是禪宗所修的。這個很難，因為我們煩惱習氣，無始劫到今天非常嚴
重，要想把它放下很難。所以真正修行，大家不能不知道，修什麼？眼在色上修，我們眼
見的叫色，在色上修，修什麼？看得清清楚楚、明明瞭瞭，這是慧，這是智慧；但是什麼
？不起心、不動念。看得清楚，看得明白，不起心、不動念，最高的，這是什麼？法身菩
薩，你真能修成就證得法身。還有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩，菩薩比佛低一等
，佛不起心不動念，菩薩起心動念，沒有分別執著。練不分別、不執著。再下來一等的，
還有分別，沒有執著，這是什麼？阿羅漢。沒有執著心就清淨，沒有好惡的執著，也就是
你真正能放下，徹底放下。為什麼？「凡所有相皆是虛妄」，這《金剛經》上說的。既是
虛妄，你執著它幹什麼？連這個身都不執著。身有病要不要醫？不要醫，把病放下就好了
，何必去想它？想阿彌陀佛，專想阿彌陀佛，病不見了，病沒有了。這個量子力學家知道
了，所以他們提倡「以心控物」，用我們念頭來控制物質。身體是第一個物質，首先控制
自己。控制自己什麼？妄想、妄念不生，善念、善心可以生，妄的心不生，控制這個。到
最後，連善的也不生，那就超越六道輪迴，斷惡修善，心裡善惡都不生。佛法真修很簡單
，但是做起來很難，難在哪裡？習氣養成了，起心動念總是為自己，沒有辦法把別人擺在
第一位。我們要練，起心動念如何把別人擺在第一位，那個冤親債主他慢慢體會到，他會
懺悔，他會來道歉；總有一天他會明白，他明白他就來道歉、就來懺悔，好事，真回頭了
。
「苟有所見，悉為魔境」。這是真的，量子力學家所說的，根本沒有物質這個東西存
在，只要是物質都是假的，都不是真的。我們如果著相，把它放在心上，就變成魔境，不
把它放在心上就是佛境。「或功用顯著，心佛自現。亦須觀空，弗生著相」。就怕著相，
不著相就對了，著相就錯了。著相是什麼？認為它真有。不著相，知道它當體即空、了不
可得，好像我們今天看電視屏幕，這裡面的色相，當體即空，了不可得，你對它不著相。
換過來，我們在現前所有一切境界裡頭，見色都不著相，聽聲音也不著相，這就是大定，
自性本定慢慢就現前，知道一切境界相是假的，一切念頭也是假的，也不是真的，一切自
然現象還是假的，統統不可得。有沒有？不能說有，不能說無，不要放在心上就對了。跟
一切眾生介紹、說法，看眾生的根性，初學講淺法，不要講深，跟老修講深，讓各個人聽
到都歡喜。一切都回歸到自然，講的時候心裡想想我要預先準備，不需要，預先有準備就
攀緣了，沒有準備，像隨便聊天一樣，所說的全是正法。
我們往下看，「今既念佛，求生極樂。臨終見佛，此因妙感」。念佛的人，或在夢中
、或在定中，見到阿彌陀佛，見到西方極樂世界，這都是感應。不是有意，不是去求，但
是信心十足，相信佛說的話真話，不是假話，西方真有極樂世界，真有阿彌陀佛，一點懷
疑也沒有。為什麼？佛說的，佛不說假話，對佛有信心。佛教我們念佛，佛教我們常常想
阿彌陀佛，佛教我們一心一意求生西方極樂世界，今天極樂世界現前，阿彌陀佛現前，這
是感應。我們平常就是感，緣成熟佛就應。歷史上記載的，我們淨土宗第一代祖師慧遠大
師，一生曾經三次見到極樂世界，見到阿彌陀佛，沒有跟任何人說過。最後一次，佛來接
引他往生，這第四次，他才告訴周邊的人，極樂世界過去見過三次，現在佛來接引，我該
走了。走了才告訴人，不走不告訴人。
海賢老和尚，我看他的光碟，我估計他老人家見極樂世界、見阿彌陀佛十次以上；他
念佛念了九十二年，九十二年十次以上不算多。換句話說，他跟極樂世界很熟，他不會說
假話。他來給我們做證明，證明什麼？證明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，佛來接他往生
是真的，不是假的，他做樣子給我們看，榜樣。更親切一點的來給我們做證明，證明我們
今天所採取《無量壽經》夏蓮居的會集本，很多人反對，他給我們做證明，這部經是真經
，可以說字字句句都是釋迦牟尼佛說的。夏蓮公會集，沒有改動原譯本的一個字，忠於會
集，沒有自己的意思，完全是佛的意思，不能懷疑。第二個為我們證明，黃念祖老居士的
註解，他引用一百九十三種的經論、祖師大德的著作，是正知正見，絕不是邪知邪見，正
知正見，我們依照這個本子學習放心，不要別人反對，我們懷疑，就不敢學習了，註得真
好。我是老師把這個註解、這個經書給我，老師講過一遍，把註解寫在書上，眉註，我也
把它印了一萬冊，以後還有人印，印得很多。這個註解可以依靠，沒有問題。第三個為我
們作證，這二十多年來風風雨雨，搞得修淨土的人很多人生懷疑心，他來證明我們學得沒
錯。這個本子確確實實可以流傳到釋迦牟尼佛法運的最後一百年，一切佛經都滅掉了，只
剩一部《無量壽經》，哪個版本？我們現在用的版本，就是這本。老和尚看到《若要佛法
興，唯有僧讚僧》非常歡喜，為什麼？阿彌陀佛跟他約定，你什麼時候看到這本書，阿彌
陀佛就接引你往生，他終於看到，果然三天以後他走了。他走的時間沒告訴人，他不告訴
人，不要人給他助念，他說要人助念不可靠，我自己會念佛往生，真做到了，給我們作證
轉，我們要感恩！
我們再往下看，「復由生佛本是一體」，這個話很重要，「感應道交，法爾如是」，
這是自自然然的，這感應自然的，我們見佛，我們得到佛的感應。「若不明此，妄論邪談
，不唯自障，兼亦障人。於此法門，大成罪過。」這幾句話說得好！造這種罪過的人多，
不是少數，希望這些人慢慢回頭、慢慢覺悟。海賢老和尚做了很大的功德，幫助這些人回
頭。
下面再看，「蕅益《要解》」，蕅益大師他說：「十萬億土，不出我現前一念心性之
外。以心性本無外故」。自性是圓滿的，沒有一法能夠形容它。它在哪裡？遍一切空間，
十方，遍一切時間；橫遍十方，豎窮三際，無所不在，它都在。我們都在佛的法身之中，
都是法身緣熟現的幻相，用夢境來講很好。所以雖然說西方極樂世界距離我們這裡十萬億
佛國土，一個佛國土就是一尊佛的教化區，教區，一個大千世界，十萬億個大千世界，那
一邊有極樂世界。但是要從心性上來說，一體，一體就沒有遠近，一體哪裡有遠近？耳朵
跟眼睛有距離嗎？眼睛跟鼻子有距離嗎？鼻子跟嘴巴有距離嗎？沒有遠近，在一體。所以
十萬億佛國土，我們念頭想到就到了。心性本無外故，沒有內外，都在心性裡面顯現。「
又仗自心之佛力接引，何難即生」。我們今天是仗自己，蕅益大師用的字好，「自心之佛
」。阿彌陀佛從哪來的？極樂世界從哪來的？自心變現的。心現識變，《華嚴經》是這個
說法。佛法說來說去，無論怎麼說法，不離心性，離開心性就不是佛法。心能生能現，相
所生所現，能生能現不可得，所生的現象怎麼能執著？應該放下，不要放在心上，心上念
念阿彌陀佛，決定得生淨土，就對了。所以是自心之佛力接引，何難即生，不難，往生極
樂世界容易。
「如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近。一照俱了，見無先後」，這個比
喻說得好。我們現在用照相機，你按下鍵鈕，外面再遠的東西統統照進去了，在底片裡頭
沒有遠近。極樂世界亦復如是，十萬億佛國那邊我們一照，就在我們這張照片裡頭，見無
先後。我們的心，最重要的，心要清淨。心本來清淨，本來沒有染污，能大師第一句話就
告訴我們自性清淨。清淨心什麼？能照。我們今天照沒有了，為什麼沒有？心不清淨，這
一面鏡子全是灰塵，灰塵去掉，擦乾淨，它又能照了。這個灰塵是什麼？就是起心動念、
分別執著，這就是染污。這些染污統統去掉之後，心就放光，光就是智慧，照見。照見五
蘊皆空，五蘊就是一切法，整個宇宙一切法不是真的，是夢中境界，夢幻泡影，這將事實
真相全照出來。
下面說，「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。亦如是」，像前面所舉的例
子一樣，實實在在時間、空間是假的，不是真的。「其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
亦如是」，這是從佛悲願而顯現的。我們往生到極樂世界沒有開悟，沒有開悟怎麼辦？花
開見佛，進入阿彌陀佛的講堂，聽阿彌陀佛講經教學。阿彌陀佛對誰說？對我一個人說。
講堂人多，無量無邊，每一個人都感到佛對我說，我開悟了，妙極了！阿彌陀佛一音說法
，眾生隨類各得解，每個人都認為佛對我講的，正適合我的程度，幫助我開智慧。即使是
智慧還沒有圓開、大開圓解，而你的智慧神通已經就不可思議。為什麼？阿彌陀佛加持的
，不是自己的，自己沒見性，用阿彌陀佛的，阿彌陀佛無量智慧、無量神通、無量德能加
持給你，你也就好像真有阿彌陀佛那個智慧、神通、德能。為什麼？阿彌陀佛分無量無邊
身，到十方世界去接引眾生，每個往生的人都見到阿彌陀佛來接引。佛要不接引，不知道
極樂世界在哪裡，不知道，一定要等佛接引。往生到極樂世界這些人，花開見佛就得到佛
力加持，智慧、神通跟阿彌陀佛一樣，也能化身無量無邊。化身幹什麼？化身到十方諸佛
剎土去供佛聽經。可以說在同時、在異處（國土不一樣），同個時間在異處，無量無邊諸
佛在說法，你都能夠聽到，福慧雙修。所以不要很長的時間，你就大徹大悟，就成法身大
士。又何況極樂世界有等級，有階級，四土九品，有等級；雖有等級，它是平等的世界，
也就是說，到那個地方的生活、學習、工作是平等的，統統是阿惟越致菩薩的待遇。阿惟
越致是法身菩薩，就像觀音、勢至、文殊、普賢，是過他們的待遇。這是阿彌陀佛給的，
他方世界沒有，要你自己修到那個層次才有。極樂世界不需要，沒有得到的佛給你，得到
那就不必要佛給，但是佛光還是加持你，妙極了！
「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿
彌陀佛極樂國土。亦如是」，蕅益大師講得好！「當知字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文
也。」當知經文每一個字、每一句都可以徹悟自性，不在多，應當知，應當學習。所以我
們這一生當中能把淨宗抓住，一門深入，這一生圓滿成就。這個經跟《大方廣佛華嚴經》
沒有兩樣，《華嚴經》上所說的它這都有了，所以古人稱為中本《華嚴》。《華嚴》太大
，不容易攝受，這個經的分量適中，只有這一卷，等於受持《大方廣佛華嚴》。今天時間
到了，我們就學習到此地，希望大家努力精進，謝謝大家！
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佛法真修很簡單，但是做起來很難，難在哪裡？習氣養成了，起心動念總是為自己，
沒有辦法把別人擺在第一位。我們要練，起心動念如何把別人擺在第一位
我們要練，起心動念如何把別人擺在第一位。
真的要練習。我們平常真的就是先把自己考慮好了，然後才接著考慮別人。
自己以為自己很不錯了，其實自私自利的習氣一點沒有動搖，自己毫不知覺。
南無阿彌陀佛。