二零一四淨土大經科註-第325集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第七百七十五頁倒數第六行，我們看黃念老的註解：
「又《彌陀疏鈔》云：執持名號，一心向往，即事一心。執持名號，還歸一心，即理
一心。」蓮池大師非常難得，用這麼幾句話就把什麼叫事一心、什麼叫理一心給我們講清
楚了。講得清楚，我們聽的人未必能明白，這是真的。這一句話很重要！念老實在不容易
，將祖師大德註疏裡頭的精華引用在這個地方教給我們，我們要感恩。什麼叫事一心？都
在持名，就是信願念佛。信，一定要相信西方極樂世界真有，要相信極樂世界真有阿彌陀
佛，不是假的。
《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」。那是對誰說的？對明心見性的人說
的，不是對我們說的。對我們佛也常講，相有性無，事有理無，講這些講得很多。相是什
麼？物質現象。物質現象有沒有？說真的，不能說有，也不能說沒有。跟近代量子力學家
所發現的完全相同。宇宙的三個奧祕，物質是什麼？從哪來的？念頭是什麼？怎麼生的？
還有一個困惑，自然現象，就是大自然。佛法講因緣果，講因緣果就不是自然。因緣果，
在這三個裡面都講得通，物質現象、心理現象（念頭是屬於心理現象，現在叫心理學）、
自然現象，都離不開因緣果。這佛對誰說？對初機說的。就是佛法，釋迦牟尼佛一生真的
是辦學，他循序漸進，先辦小學，就是講小乘經，在鹿野苑，辦了多久？十二年。佛教的
小學十二年，我們現在世間的小學是六年，佛是十二年。十二年向上提升，中學，中學辦
多久？八年。中學畢業之後，中學講方等經，屬於中學的教科書。大學講般若，《金剛經
》是大學的課本，不是中學的，不是小學的，大學辦多少年？二十二年。最後八年講法華
，那是研究所。佛教是教育。
它是不是宗教？如果用中國漢字來說，它是宗教；用外國的定義來說，它不是宗教。
中國宗教這兩個字怎麼講法？宗，你查字典，《康熙字典》解釋很清楚，宗有三個意思，
第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的，就是尊重、崇尚，有這個意思。教
也有三個意思，教育、教學、教化。宗教連起來，意思就很清楚了，宗教兩個字連起來，
我們可以這樣說，宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是人類尊崇的教
化。宗教是教育，主要教育、重要教學、尊崇教化，它怎麼會跟迷信掛鉤？中國的宗教是
指儒釋道，儒是教育，佛也是教育，道牽涉到神仙，道教有神仙，佛教有佛菩薩。諸位要
曉得，佛菩薩是學位的名稱，像現在大學，有博士、有碩士、有學士。佛陀，最高的學位
叫佛陀，第二個學位菩薩，第三個學位阿羅漢，就像學士、碩士、博士，學位。每個人都
可以拿到博士學位，而且佛講得很清楚，一切眾生（主要是說天、人），本來是佛，真的
不是假的。
所以你修行能成佛，是當然之理，哪有不能成佛的道理！你只要依照經典裡面所說的
方法，你用功幹，肯定能得到。還奇怪了！與念不念書沒關係，不認識字的人也能成佛。
這在中國有個最有名的代表，唐朝惠能大師，砍柴的樵夫，沒有念過書，不認識字。他幾
歲成佛？二十四歲，二十四歲明心見性、大徹大悟，他成佛了。成佛之後怎麼樣？佛教的
經典，儒家的經典，世出世間一切法，你把經典念給他聽，他講給你聽，講得一點都不錯
，他有這個本事。所以我們在《壇經》上看到，多少人向六祖請教，自己學習的經典學了
多少年，還有地方有問題，六祖說你念給我聽聽，念完之後，六祖給他講解，他開悟了，
他明白了。古時候有，真有。伊斯蘭教，穆罕默德，跟六祖惠能大師一樣，沒念過書，不
認識字。你看他能講一部《古蘭經》，伊斯蘭教最重要的經典，別人給他記錄下來的，是
他講的，沒念過書。這個事情與念書不念書沒關係，與什麼有關係？與我們今天講的有關
係，事一心、理一心有關係。事一心小悟，小悟就不得了。
外國人講，不是中國人說的，「解決二十一世紀的社會問題」，二十一世紀就是今天
，就是現在，現在社會問題很多，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。湯恩比博士說的，
英國人，你有辦法解決。中國孔孟學說是什麼？大乘佛法又是什麼？我在馬來西亞有朋友
問過我，孔孟學說是什麼？我回答他四個字，仁、義、忠、恕，這就是孔孟學說。孔子一
生講仁，仁是愛人。這個仁字是兩個人，推己及人，己所不欲，勿施於人，看到別人就想
到自己，要愛人。義是什麼？義是講道理，起心動念、言語造作都應當合情、合理、合法
，這叫義。孟子一生講義，孔子講仁，孟子講義。仁者愛人，義者循理，就是遵守道德，
遵守社會的風俗習慣，不能違背。忠恕兩個字，這是《論語》上說的，「夫子之道，忠恕
而已矣」。在那個時候有人問，孔老夫子到底講什麼？他的學生回答得好，忠恕而已。忠
什麼意思？忠就是我們今天所講的正能量。你看忠這個字，上面中，下面是心，心在當中
，不偏不邪，這是忠，大公中正。恕，恕是許許多多人把事情做錯了，怎麼處置？要饒恕
他。夫子一生行忠恕之道，沒有人不尊重他，沒有人不聽他教誨。為什麼要用恕？他做錯
事情總有原因，你要能把原因找到。
佛在《無量壽經》，我們讀的這個本子，後面有講到，就是夫子的忠恕。佛講得妙，
「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，佛陀這幾句話就是解釋恕。為什麼？先
人無知，他自己不懂，他的父親、母親沒教他，他的祖父、祖母也沒有教他父親，再推上
去，高祖父、高祖母也沒有把兒子教好，他今天做錯事情，你怎麼能怪他？這叫恕。在整
個世界五千年歷史所記載的，中國、外國，最懂得教育的是中國。所以中國世世代代都出
聖賢。這些聖賢，我們學了佛之後，把佛經跟這些聖賢人一對照，發現什麼？他們都是佛
、都是菩薩。孔子、老子，孟子、莊子，如果在印度出生，人家就叫他佛菩薩；釋迦牟尼
佛如果是生在中國，中國人就稱他作聖人。所以中國講聖賢君子，印度人講佛、菩薩、阿
羅漢，同樣一個意思，用的詞彙不一樣，完全平等的階級。孔子在印度人家就稱他佛陀，
他大徹大悟，說出來都是一樣的。
今天我們看到做錯的太多了，錯得太離譜，怎麼可以隨便殺人放火？我這兩天聽到新
加坡傳來的信息，好像是有華人把伊斯蘭教的人，是殺傷了三個人，傳這麼一個信息來。
我還沒有搞清楚，到底為什麼緣故？為什麼會發生這個事情？類似這些事情，過去也有人
問過我，如何能化解衝突？要是中國古聖先賢，咱們問老祖宗，老祖宗就四個字告訴你，
「教學為先」。人是教得好的，一定要相信人性本善。我們的老祖宗把這句話寫在童蒙教
科書第一句，《三字經》，誰念的？五、六歲的小朋友念的，啟蒙的時候，私塾啟蒙，「
人之初，性本善」。這句話跟佛經上說的一樣，大乘經教裡佛常說，「一切眾生本來是佛
」，跟性本善是一個意思。誰的心最善？佛的心最善，佛是真心，沒有妄心。人人都是佛
，人人都有真心。我們現在把真心迷了，用的什麼？用的妄心。妄心裡頭有自私自利，有
是非人我，真心裡頭沒有。
真心是真的嗎？真的。你細心觀察你能看到，什麼人用真心？小孩剛出生，我講經的
時候常說，「人生百日」，你出生一百天，你看看這一百天，也就是說三、四個月的小孩
，你看他的眼神，你看他的動作，多麼可愛。他還不認生，還不知道哪個是爸爸、哪個是
媽媽，他對每個人都是那麼愛，都是那樣的笑容，都是那麼歡喜。這是什麼？這就是真心
。慢慢長大了，受了外面境界的污染，愈染愈深，真心不見了，全是妄心。自私自利從哪
裡來的？學來的，誰教他？父母教他。所以中國教育，教育的權力、教育的責任，是父母
。為什麼？父母最愛兒女，父母是兒女第一任的老師，扎根教育全是父母的事。扎根要多
久？三年，就是從出生一千天。這一千天當中，媽媽要把小孩看好，不能讓小孩看見的別
讓他看到，要躲避，不能讓他聽到的也要躲避，不能讓他接觸到的，那是什麼？負面的，
違背倫理道德的，不能看、不能聽、不能接觸，把小孩看好。三歲的小孩，無論什麼人，
家裡頭的大人，男女老少，在小孩面前，說話動作、舉動都得規規矩矩，為什麼？他在學
，有樣學樣。他這樣學了一千天，到三歲學了一千天，他就懂得是非善惡，不善的他會排
斥，他不接受，善的他歡喜。所以古諺語有一句話說，「三歲看八十」，這個意思是說，
三歲養成的這個根，這個教育的根，到八十歲不會改變，根深蒂固，這聖賢的根。
現在教育成了問題，成了問題在哪裡？父母的教育權，父母的這個職責，被國家取而
代之，父母沒權了。以前父母有權，家有權，現在家沒有了。從前家是大家庭，大家庭有
學校，學校就是私塾，就是塾。私是我們現代人說的，以前就叫塾，塾就是學校。學校在
哪裡？從前家庭都是四合院，四合院正中是大門，兩旁邊有側門，兩房旁邊有廂房，這兩
邊的廂房叫塾。那就是教孩子讀書的地方，叫塾。為什麼有兩個？男女不同席，小孩五歲
，男女就要分開，男子是一個教室，女孩子是一個教室。大家庭，興旺的大家庭有七、八
百人，衰落的家族大概也有兩百多人，通常正常的家庭三百人左右，小孩不少，有好幾十
個。男孩、女孩分開來，教女孩比教男孩還要嚴格。為什麼？因為她有教學的主權力在她
手上，她將來生的兒女她要教。這個家庭，後代有沒有聖賢人出現，女人的責任。男人多
半在外面賺錢養家活口，比較起來他的工作輕一點。家裡出不出後代，後代出不出賢人，
媽媽的責任。所以教女孩子比教男孩子更重要、更嚴格。
這種教育在中國教了五千年，有歷史記載，從黃帝到滿清滅亡。民國就改變了，把這
個教育權，從過去家庭負責的、父母負責的，國家取而代之。這不過是一百多年的事情。
國家取而代之，做得沒有從前家教得好。所以古時候家教，人才都是家庭培養的。國家採
取考選的制度，縣考每年考一次，縣考秀才，省考舉人，殿試，殿試是皇上做主考官，國
家來辦這個考試，考取叫進士。我們就知道，進士、舉人、秀才是學位名稱，就像現在學
校博士、碩士、學士。考取秀才，你一生可以從事於教學工作，你不必搞其他的職業。為
什麼？國家有一份工資養你，雖然不多，溫飽夠了，不至於挨餓挨凍，不至於。諸位看《
了凡四訓》就明白，袁了凡是明朝時候人，考取秀才，你看國家給他，那個時候用糧食，
用米，一年九十多石米。九十多石，那一家一年吃不完，吃不完的賣錢。有糧食給他，他
可以安心讀書，好好讀書，參加省考，參加殿試。
考不取呢？有，考不取的很多。這些人也很了不起，國家這一份俸祿沒有白給，為什
麼？社會的安定他們有功勞。這些人都是賢人君子，讀聖賢書的，起心動念、言語造作斷
惡修善，積功累德，他們在幹。所以社會上的安定和諧，他們做出榜樣。民間有了糾紛，
他不去找官，不去找警察，找誰？找教書先生來評評理，教書先生就會做和事佬，他問題
就化解了。所以社會安定，讀聖賢書的人貢獻很大，這是默默無聞付出的貢獻。在佛法因
果上講，這一生雖然他讀書，沒有考取功名，沒做上官，來世發達。為什麼？這一世存好
心、行好事、做好人，這他做到了，來世的福報比這一世要高。這個道理我們懂得。所以
你說教學多重要！
我們是國家來搞教育，是跟外國人學的，不是跟老祖宗學的，老祖宗是家學。老祖宗
是大家庭，不是小家庭，小家庭也是跟外國人學的，不養老了，老年人可憐！小孩，父母
沒有教育權，父母沒有教育的責任，小孩可憐！一生縱然學到科學技術，倫理教育沒學到
，道德教育、因果教育、聖賢教育統統沒有接觸過。他今天做錯了事情，你怎麼能怪他？
那怎麼樣？教。現在既然是國家主持教育，那國家就要負起教育的責任，國家最重要的是
培養師資。什麼人能當老師？沒有愛心的人不能當老師，什麼樣的愛心？愛學生跟愛子女
一樣，才有資格當老師。中國的教育沒有別的，就是個愛字。古人，你看師徒如父子，老
師對學生的教導比對他兒女還重要，為什麼？學生當中有出息，將來發達的時候，學生不
會忘記老師。老師的兒女有困難，學生會照顧，做老師的人就放心了，我有那麼多學生，
那麼多人照顧我的後代，他快樂。現在一切這些權責國家包辦，但是辦得沒有從前那麼好
。這個原因是什麼？原因就是官員，從前做官叫父母官，縣市長是父母官，現在縣市長不
是父母，不像父母那樣愛護子女一樣。你看從前做個知縣，縣長，這一縣的人民叫子民，
他是什麼？他是你的兒孫，你得好好照顧他，現在沒這個概念了。所以我們從歷史上去找
原因，原因就出在此地。
聖賢書不讀了。佛經是聖賢書，我們在年輕的時候以為它是迷信，宗教，迷信，從來
沒有看過，也沒有動過這個念頭想去看看經典，沒這個念頭。我二十六歲，跟方東美先生
學哲學。方老師桐城人，方苞的第十六代。方苞是桐城派的創始人，這個學派影響明清兩
代，所以我們家鄉讀書的風氣很盛。小時候太小了，沒有上學，但是這學校我見過，還有
一些印象，古建築的四合院，前面這兩棟房子，我知道那是學校，現在人叫私塾，有這麼
個印象還在。現在四合院沒有了，恐怕縱然建四合院，也不會建兩個房間在那邊。問題怎
麼解決？問題要認識宗教，所有宗教都不是迷信，所有宗教的經典都講到人性，都講到倫
理、道德、因果，非常重要。現在的宗教確實它不重視經典的學習，把教育丟掉，教育丟
掉就是完全搞祈禱的形式，這個就叫人家說迷信了。人家說迷信，不能怪人家，為什麼？
你做的樣子不對，不能怪社會大眾，而要怪宗教本身。釋迦牟尼佛在世，從開悟之後就教
學，一直到他圓寂，他七十九歲走的，一生教學四十九年。我們看他所教的，四個層次，
阿含、方等、般若、法華，這四個等次，就是小學、中學、大學、研究所，他一生搞教育
。
這些祈禱裡頭這種儀規，像經懺佛事這個，這是後來中國祖師大德們編的。緣起是什
麼？我曾經都是很關心這個，到底是誰提倡的？為什麼要幹這些？這些佛提過，這是一種
紀念追悼，是一種感恩，像我們祭祖先一樣。我年輕時候，剛出家沒多久，那個時候我親
近台灣的道安法師，過世很久了。那個時候道安法師將近七十歲，他辦了一個大專佛學講
座，我在那個講座裡面擔任主講，所以跟他老人家走得很近。我有一次向他請教，我說這
種經懺佛事，這些儀式，什麼時候有的？他想了一想告訴我，大概是唐明皇，安祿山造反
，這個動亂平定之後，他在每個戰場建一個寺廟，叫開元寺，開元寺是什麼？就是忠烈祠
一樣。請這些法師來做佛事，定上這些規矩，來做超度的佛事，就是追悼紀念。他說可能
是從這開始，以前沒聽說過。皇上這麼一提倡，這大戶人家，家人有過世的時候，也請和
尚回家去念念經，可能是這麼起來的。這個雖然是沒有確切的證據，是很有可能，老和尚
說話不隨便說的。後來這些祖師大德也提倡，像我們今天提倡祭祖，意思完全一樣。提倡
祭祖用意在哪裡？提倡孝道。中國傳統的文化核心兩個字，一個是孝，一個是敬，孝敬。
孝是中國文化的根，敬是中國文化的本。孝，用父母做代表；敬，用老師做代表。人生在
一生，跟你最親的人就是父母、老師，最愛護你的人也就是父母、老師。無論你犯什麼過
錯，他都會原諒你，他都會幫助你，讓你回頭。
到今天，佛教變質了。我們所看到的，所接觸到的，都叫人想到是迷信，教學沒有了
。要知道，寺院庵堂全是學校。在兩百年前，這是方東美先生告訴我的，兩百年前，寺院
庵堂都是佛教的學校，都有出家人在那裡修行，講經教學，所以社會安定，它問題解決了
。現在沒有了，現在除了早晚功課之後，都是經懺佛事。所以宗教要回歸教育，所有的宗
教要回歸教育，要互相學習。互相學習，宗教跟宗教之間的矛盾化解了；不互相學習不知
道，知道自己，不知道別人，還有很多連自己的都不知道，太多了！他怎麼會不衝突？怎
麼會不發生誤會？宗教不能沒有。湯恩比博士說得很好，人類的歷史，先有宗教，後有文
明，文化、文明是從宗教產生的。如果沒有宗教做根本的那種文化，出現在這個世界頂多
兩百年就沒有了。他是一個研究世界文化史的，就湯恩比博士，他告訴我們，全世界這五
千年當中，曾經出現二十多種文化文明，都沒有了。四大古文明都是有宗教支持的，前面
三個古文明消失了，也是先把宗教丟了，後來就問題出現了。現在我們還有儒釋道，如果
儒釋道沒有了，中華文明估計還可以一百年，一百年之後沒有了。文明沒有了，這個世界
是什麼世界？野蠻的世界，麻煩就大了！
今天我們看整個世界，頭等大事是什麼？要救中國傳統文化。怎麼救法？要學漢字，
要學文言文，要讀古書，有能力讀《四庫全書》，把《四庫全書》講清楚、講明白、講透
徹，翻成白話文，再從白話文翻成外國文，希望全世界人都能夠受惠。我們中國老祖宗心
量很大，不僅是留給自己的子孫，留給天下人，希望什麼？天下太平。你看這個心量多偉
大！張子所說的，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。我們要把這兩句話牢牢記在心裡，
要實踐，要把它做到，中國有救，世界有救。這就應了外國人說的話了，解決二十一世紀
社會問題，要靠中國孔孟學說「仁義忠恕」，要靠大乘佛法「真誠慈悲」。我們今天在此
地講的一心，事一心、理一心，都是真誠慈悲。事一心是表面的真誠慈悲，理一心是真正
的真誠慈悲，是從真心裡面出來的。事一心還是從妄心出來的，我們一般人講的心，起心
動念，這個心裡頭出來的。真心是不起心不動念、不分別不執著，那就是人性本善。那我
們學佛，特別是學大乘，大乘就是建立在一心。昨天前面跟諸位講的一信，信解行證的信
。一信跟一心是一個意思，一信是表面的，一心是裡面的，手背手心，外面看到是一信，
裡面是一心，才能真成就，二就不行，一才能成就。
湯恩比博士晚年，因為他一生經過兩次世界大戰，二次世界大戰是兩顆原子彈結束，
他看到了，看到，他非常憂慮，那第三次世界大戰就是核武戰爭，核武戰爭沒有輸贏，是
同歸於盡，那就是地球的毀滅，地球上所有的生物都不能存在。他天天為這樁事情睡不著
覺，最後想出一個方法，唯一可以避免三次世界大戰的發生，只有怎麼樣？世界統一，地
球是一個國家，一個國家不會發動戰爭了。他這個想法，我們跟他沒見過面，他是一九七
五年過世的，我們沒見過面，他是個歷史哲學家，我相信他這個想法是從中國歷史夏商周
來的。夏商周的天下統一是文化統一，不是政治統一，不是軍事統一，文化，用這個統一
。所以他說了，只有中國人有能力統一全世界。這個話說出來之後，很多外國人害怕，中
國崛起來的時候可不得了，過去都對中國對不起，欺負中國，現在中國人起來，怕報仇。
所以真害怕，過去做的事情做得太過分了。湯恩比說得好，是中國文化。
中國文化是什麼？這西方人很關心的。我們最近這三年，去年、前年、大前年這三年
，我們在聯合國辦活動，把《群書治要３６Ｏ》第一本翻成英文了。這個書是我們在馬來
西亞講經的時候，馬哈迪長老，前首相，要求我做的。中文本出來之後，我介紹給他，把
內容略略介紹給他聽，他急著要看。他說太好、太難得了，急著要看，要翻譯。所以蔡老
師他們這一個小組就負責幹這個事情，每一個星期翻多少，這一份就送給他看，先送給他
看，也請他修改。所以他是最初看到的，每一個星期送一份、每一個星期送一份。全書翻
譯完，大概還要二、三年，現在我們翻譯的已經到第四冊，英文第三冊完成了。我們把英
文本在聯合國分送給每個國家大使，我們就告訴他，中國人統一全世界就這本書，你看看
，怎麼樣？沒有一個反對的，個個歡喜。我說中國人統一全世界，不是政治統一，你們還
是獨立主權國家，不是軍事統一，不是科學技術統一，也不是經濟貿易統一，是中國《群
書治要》統一。我們看到的反響，好！沒有一個不歡喜，真難得。
這個事情是大事情。唐太宗做了一樁好事情，讓大臣從古籍中擷取修身、齊家、治國
、平天下這些文字，抄成一本書給他看。他沒有時間看古籍，讀這部書等於把古籍全讀了
。可是他的這部書，從三皇五帝到晉代，他前面是晉朝，隋、唐、元、明、清這個五代還
有很多好東西，這裡頭沒有。所以我們有使命、有責任要把續篇做出來，要培養一批年輕
的能夠讀《四庫全書》的人，像現在這個體例去編下半部。前面是正篇，再有個續篇，也
限五十萬字，五十卷，將來這個就是一百萬字。這一百萬字是中國傳統文化的精華，你沒
有時間讀書，讀這一部就夠了。這部書能夠幫助你一生得到幸福美滿的人生，你要不要？
要，誰不要幸福圓滿？它能幫助你家庭和睦，家和萬事興；它能幫助你事業順利成長，無
論從事哪一行、哪一業，都幫上忙。這書到哪裡去找？寶！幫助社會安定，幫助國家富強
，幫助天下太平。這個書人人必讀。
我們要幹這個事情，這非常有意義，這真正是一樁非常偉大的事業，能幫助人，從修
身到世界和平，怎麼樣？世界上每個國家的人，每一個族群的人，都念這部書。英國人來
找我，想辦漢學院，研究漢學院教什麼？我直截了當告訴他，就教《群書治要》。他修學
期間四年，四年能把這本書念通，念背，他都能背過，他就有能力編續篇。普遍到全世界
，大學古漢語學院要長設，不是短的，世世代代我們要培養這個人才，不能讓它斷絕，中
國有救了，世界有救了。根就是事一心、理一心。這是倫理教育、是道德教育、是聖賢教
育，必須要學的。念佛人學了之後，得到的結果是究竟圓滿，為什麼？來生西方極樂世界
，不會錯！
==
南無阿彌陀佛。