※ 引述《kalestorm (沒心情)》之銘言：
: 臺灣和中國的佛教盛行一種「冤親債主」的說法，似乎是指餓鬼、嬰靈、鬼魂
: 等所謂無形眾生，凡人有病痛災難都是因為前世和人或眾生結怨，導致今世受到
冤親債主這種比較偏民間的講法，從來就沒有正式的定義，也不僅僅泛指你所舉的
凡等你自身所造業，造成非你的不是，可以是任何形式展現，連畜生道也行，不出三界
輪迴都有，不會只有你所稱的形式，就我所知也不是所有病痛都是如此，1.生理因氣候
、溫度不是所造成病痛 2.業障病，自身過去所造的業，所感招的現象，冤親債主就是你
自身業所感招而成的對象展現。
: 這些苦難。
: 就我所知，嬰靈和鬼魂，在佛教的用語應當是所謂的中陰身，也就是並不會作祟，
佛教本身沒有靈魂一詞，靈魂一詞對佛教而言可能是指鬼道眾生，而不是中陰身
中陰身不過是下一道投生過渡狀態，時間最慢49天以內就會完結去下一道，時間不會太
長，最快就是一瞬間業惑，下一道投身就確立，死亡之時濛濛了了，過中陰身投身下
一道，會記起前世的仇恨，鬼不過是看不到的人，人不過是可以看得的鬼，地獄道受苦
結束也有可能投身鬼、人道復仇，天界享福下墮依舊受業輪迴不已。
:
餓鬼常受飢渴所擾，似乎也不致於特地侵害人類。
你的餓鬼也太單純了，城隍爺、土地公爺爺就是被佛教歸立於有福德力的餓鬼，人間百
態，餓鬼道也是如此罷了，正確來說色界都是如此，同天天人也是有分等級
: 百度百科（http://baike.baidu.com/view/1606927.htm）上寫冤親債主出處為佛經
: ，但我認為這種說法是錯的。
: 1: 大般涅槃經:又解脫者名無動法。猶如怨親真解脫中無如是事。又不動者如轉輪王
: 更無聖王以為親友。若更有親則無是處。解脫亦爾更無有親。若有親者亦無是處。
: 依照佛學辭典，怨親是指怨恨和親近兩種情感；或者仇家和親人
仇家本來就沒有非限定人類，更何況持素，吃三淨肉本身就有這種意涵在背後支持
: http://goo.gl/gaz8xt
: http://goo.gl/gpfyJW
: 2: 大般涅槃經:云何當言如來秘藏。善男子。譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現
: 故名為藏。
: 債主是指借債的對象
: 3: 佛說菩薩內戒經: 菩薩與妻子並居，如養怨家，常護其意。
: 佛說灌頂經: 此神女護諸怨家若相見時起諸毒惡。即便和解相向...若他方怨賊偷竊
: 惡人。怨家債主欲來侵陵。
: 此神女若有債主求諸財寶。以神護故便寬賒消息
: 怨家是指仇敵、仇人、結仇的對象（而且應該是指人）。
你過去所造的業，就仇人來論，他能對你展現報復不就是因緣何合緣由充足所以
可以對你如此，而鬼道眾生又何嘗不是如此，旦自身懺悔才是重點
: http://goo.gl/1QITLm
: http://goo.gl/LGUBS4
: http://goo.gl/Fw52ct
: 換言之，用怨親債主這幾個詞拿去指餓鬼道或鬼魂之類的，並將之和前世業報結合，歸為
: 災害苦難的來源，應當是後來發展出來的說法和佛經無關。
怨親債主本身就是沒定義詞，也從來不限定你所指稱的範疇，詞是無關佛教，旦整體
也不過因果二字的總結
楞嚴經:汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
: 不過我想知道的是，這種說法是什麼時候開始流傳出來，並廣為華人僧俗信眾接受？
: 還有上座部佛教和藏傳佛教有類似的說法或用法嗎？
只要漢傳都會接受，這不過是因果展現，南傳不是會迴相、三淨肉，迴相、三淨肉
就有這種事得對治義在裡面。不然就直接吃肉，設三淨肉戒律根本多餘。
悟達國師的三昧水懺公案可以查查，事實存在即合理，重點要去解釋他，讓真為真
讓假為假，因為真假無法辨別，所以斷一切為假，那跟判一切事為真迷信根本同等級
愚昧，當然病還是看醫生為優先
※ 編輯: happytiger (111.255.161.109), 05/07/2016 18:19:31