※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1PRskNOQ ]
作者: EvolutionWin (Mindfulness) 看板: Buddha
標題: 聖法大長老-止觀禪修營 講座開示(一)
時間: Wed Jul 19 22:24:20 2017
聖法大長老-止觀禪修營開示(一)
錫蘭Ariyadhamma長老簡介
1、 生於1939年，1959年受比丘戒。
2、 現年61歲，經過了41個雨安居。
3、 曾經被封為業處阿闍黎（大禪師）。
英譯：Ariyananda法師
中譯：Ma?gala法師
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samm? SamBuddhassa（三稱）
佛陀找到了禪定的修持法門，能夠朝往開悟的修持法門，
所以我們不應該再浪費時間去追逐其他方面的修持，
我們應該跟隨佛陀的教誡、所教育的法、所教育的修持去培養我們的戒、定、慧。
那麼我們要通過佛陀的指示，跟據佛陀的指示去修習禪定。
佛陀在《大念處經》裡，有談到二十一種修習禪定的業處，禪修的業處，
那麼在這二十一種禪修的業處裡，其中一種是?n?p?nassati就是入出息念，
現在我們將會講這入出息念。
一個要修行入出息念的修行者，首先他應該找一個空曠的地、寧靜的地方
或者是到樹下裡去修習禪定、修習入出息念。
只有在一個空曠，或者是寧靜，或者在樹下，能夠沒有外來干擾的地方，
他才能夠好好的修持入出息念。
要修習入出息念，首先我們的身體應該挺直，如果我們的身體不挺直的話，
那在修習禪定的過程中，會產生許多不必要的苦痛。
因為我們要得到定力，那麼我們要修習入出息念，連續的修持，
大概兩個小時或者是一個小時半，需要相當長的時間。
所以如果我們在這段相當長的坐禪時間裡，身體不挺直的話，會產生許多不必要的苦痛。
要在修禪中免除不需要的苦痛以及能夠觀照、能夠專注得好，那麼我們身體就需要挺直。
首先通過保持挺直的身體，我們可以克服背痛，第二我們通過身體的挺直，
能夠讓我們的血液很順暢的流到我們的腦，流到我們的細胞裡頭，
所以使我們能夠保持清醒。
第三通過當我們的入出息念的呼吸越來越微細時，如果我們的身體挺直、自在，
我們能夠更醒覺到這種很微細的呼吸。
我們要讓我們身體挺直，眼簾要下垂，或者閉上眼睛，同時雙腳要盤起來，
然後不要東張西望，不要去看別處，要把所有的注意力專注在鼻息上。
在做入出息念的時候，我們要讓我們的身體平靜，不要有身體的動作。
我們應該以很自然的方式去觀入息和出息，而不要用壓力或者是控制它，
不要用壓力去觀入息和出息，要以自然的方式去觀照出入息。
在修習入出息念時，應當懷著正念去專注在呼吸上，
有時也會聽到一些聲音或者是想到一些別的東西，那你不應該去聽也不應該去想，
應該把你的注意力全神貫注去注意在入息和出息上。
對於初學者來說，要專注在呼吸上，是不容易的、是困難的，
於是佛陀以及佛陀的弟子們，就建議數息的方法。
在《清淨道論Visuddhimagga》以及《無礙解道Pa?isambhidh?magga》裡，
都有講解到數息的方法，有不同的方式來數息。
那麼Pha - Auk禪師所教育的數息，是一個比較容易的數息方法。
入息生起的時候，那你就要觀入息一、一、一……，然後觀到整個入息完成，
你算是完成了一個觀、一個默念、一個數息了；
然後接著出息的時候，你也要觀出息一、一、一……，那麼當你這樣子觀，
完成了之後，你就完成一個出息。
這樣子一個入息和一個出息，你就這麼數，數到八個呼吸。
你會發現到有時你的呼吸比較長，時間比較長，有時呼吸時間比較短，
如果是長時間，那呼吸用的時間比較長，你就觀長，呼吸長，然後你可以繼續的數，
盡可能長時間不要混亂、心不要散亂，長時間專注的數下去。
那麼你就會瞭解到有些時候呼吸是短的，有些時候呼吸是長的。
我們觀照呼吸要好像一個守門員一樣，守門員他看著倒底是誰在進來了？
又誰在出去了？
所以我們應當如此的觀照，把心專注在鼻息上，而不要去看身體內在的現像，
也不需要把注意力移向身體以外的東西，應該把心只是專注在鼻息上，
就好比那個守門員一樣。
正如一個守門員一樣，我們修習入出息念，也要像守門員一樣的保持醒覺，
完完全全的、清清醒醒的去注意入息和出息，那麼入息我們從頭到尾要跟著它、觀著它，
而出息也是要從頭到尾去注意它。
對於初開始修禪的人來說，首先的二十分鐘或三十分鐘，
他們發現到那是不容易專注的，因為有著種種干擾的緣故，心裡會很散亂，
但是也不應該去憂慮，要一而再的連續修持下去，一而再的連續專注在鼻息上。
當你如此的專注時，過了一陣子，開始有某一些像光一樣的狀態就會出現，
那麼它出現，開始是Parikamma nimitta，就是遍作相，它有時好像一團煙一樣，
這是在初學者初步所體驗到的修禪的相。
待續....