※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1PRstTkk ]
作者: EvolutionWin (Mindfulness) 看板: Buddha
標題: 聖法大長老-止觀禪修營 講座開示(二)
時間: Wed Jul 19 22:34:02 2017
聖法大長老-止觀禪修營 講座開示(二)
當出現Parikamma-nimitta，這個初步最初所現起的禪定的相時，修行者不應該去專注它，
他應該繼續的專注在呼吸上，而不去看這個所出現的這些光。
當他連續的這樣子專注一個小時或者是兩個小時的時候，而這個修禪的相，
這個nimitta，這個相就會變得更加的清楚、更加的明亮，然後有時像棉花一樣，
有時像一團雲一樣，那麼這種相稱為Uggaha-nimitta，就是比較強的相了。
但即使在這個階段，修行者也不應該把心去注意這團光，或者我們稱為修禪的相。
當你連續修禪超過一個小時的時候，可能你的痛會生起，或者是背痛會生起，
這時你不應該起身，你應該繼續的修下去。
但是如果痛連續的生起還很強的話，那你可以換姿態而不要起身，
換姿態然後繼續的培育定力。
當你繼續懷著正念去修行入出息念時，慢慢的，定力越來越深，
這時呼吸也變得越來越微細。
而當你如此的專注在這微細的呼吸上時，似相或者我們巴利文說Patibhaga-nimitta，
似相將會變得非常的明亮，也就是修禪的目標，
就是我們鼻息的那個像、那團光變得非常的明亮。
這時定力已經相當的強，而五蓋也就不再生起。
當你俱備禪定的似相時，就是Pa?ibh?ganimitta似相，這時如果你去注意它，
那它可能突然間就消失了，所以在這個階段，當似相剛剛生起的時候，
你應該只是對呼吸保持正念，繼續的專注在呼吸上。
那麼當你如此繼續專注在呼吸上的時候，似相也就是Pa?ibh?ganimitta將會越來越穩定。
當似相Pa?ibh?ganimitta剛剛生起的時候，那麼它可能在一分鐘或者幾分鐘內就消失。
這時你不應該感到憂慮，不要因為似相消失而感到憂慮，
你應該繼續的把心專注在呼吸上，對這個呼吸保持正念和醒覺。
當你如此的專注在呼吸上的時候，似相又會再次出現，那麼慢慢的，
似相維持的時間將會增長到五分鐘、十分鐘，然後逐漸趨向於穩定。
當定力越來越加深，而似相慢慢趨向於穩定和明亮的時候，這時修行者來到了近行定，
就是Upacara-samadhi近行定。
當近行定生起的時候，修禪者會發現到他的五蓋不再生起，五蓋會消失，
這時他體驗到喜悅、體驗到快樂、體驗到輕安，體驗到一境性，
全身都感到很自在和喜悅。
在過去世裡有修持過這門禪定的修行人，他可以很快的得到定力，
有時就在一個坐禪的練習裡就培養了定力，
但是有些時候如果不俱備這種波羅蜜卻不能夠這麼快。
但是修行者不應該憂慮這個定力來得快或者是來得慢，如果他持續的修行下去，
最終似相將會產生，他將會獲取定力。
當似相Pa?ibh?ganimitta生起，開始它不穩定，那麼通過持續的修持，
慢慢它能夠維持五分鐘了，能夠維持十分鐘了。
當繼續修，繼續的專注，一直到似相能夠維持一個小時，這時你可以下決心，
下決心要俱備這個禪定，就是入初禪。
比如說要入初禪，所以這時的工作基本上就是把心專注在這個Pa?ibh?ganimitta似相上，
當你這樣子專注，你可以下決心：
希望我、願我能夠得到初禪。
當修禪者繼續修的時候，慢慢的呼吸變得越來越微細，這時由於他的心，
似相Pa?ibh?ganimitta已經生起，所以即使是呼吸很微細，他都能夠很清楚的專注到。
這時當那個似相很穩定的時候，他可以把心專注在這個光、似相上。
當如此的把注意力專注在那穩定的似相上時，他能夠得到安止定，
當他得到安止定以及禪那的時候，在定中出現了五個禪支。
這五個禪支也就是
尋Vitakka、
伺Vic?ra、
喜P?ti、
樂sukha以及
一境性Ekaggat?。
在開始的階段，我們不能夠長時間的維持這種定力，
這是因為我們的定力還不是很好、還不穩定，那麼有時這個相一分鐘就消失了，
有時幾分鐘就消失了，但是你不應該感到憂慮，應該下決心專注。
比如說你可以下決心專注，讓這個相維持一分鐘或者是兩分鐘，或者是這樣子延續，
慢慢延長專注的時間，延長到五分鐘、十分鐘、十五分鐘乃至三十分鐘。
修行者當他得到安止定的時候，那他要連續的繼續練習，練習安止定也是禪那的訓練。
那麼在一個坐禪裡，他應當嘗試一而再的記錄這個禪那，
然後儘量的延長紀錄禪那的時間，儘量把定，專注的時間延長。
那麼當他能夠這麼做，他應該訓練自己五種的自在，
訓練自己如何的把心導向那個?vajjana，其實就是把心導向似相，然後把心傾向於禪那，
然後能夠決心、下決意。
?vajjana就是要決意、要維持禪那的時間，控制時間，這是決意的自在。
然後接下來他也要訓練自己能夠熟練地去觀察禪定的五禪支，五種禪支。
所以通過這種不斷的訓練，請你自己熟悉的、很善巧的掌握禪定，
入禪、出禪和維持禪定，以及觀察禪定的禪支。
我們應當訓練自己熟練的進入初禪，入禪要自在，要能夠很熟練的入禪，
那麼最重要讓自己能夠控制維持在禪那的時間，從五分鐘然後慢慢的延長，
然後一旦掌握能夠安住在禪那的時間之後，能夠入禪，在禪定中得自在，
能夠控制入禪的時間之後，進一步的要訓練自己去觀禪支。
待續....