【建．居．思——現象學心理學討論∕跟小孩在一起】
【李維倫∕2009/07/02】
昨天早上寬寬問：「為什麼每四年會多一天？」他媽媽說：「因為每年會多出一
點時間累積起來，四年就多出一天了。」
寬寬很不滿意，他大聲說：「時間又不能放到瓶子裏去，怎麼累積起來！」
我覺得寬寬是對的。時間的確不能裝到瓶子裏，那什麼叫做把時間累積起來呢？
為了跟寬寬說明，我從太陽的起落開始，加上月亮的圓缺與四季的循環，告訴他
人們經驗到這些反覆循環的現象，就會感覺到時間的不同。寬寬可以瞭解。接著我說
但這樣的時間經驗沒有那麼細，如果我們兩個要約三天後的這個時間見面，那如何能
確定「這個時間」呢？我就以寬寬知道的日晷為例，告訴他人們就想到以太陽的影子
來定時間。每天太陽的影子在同一個地方的時候就是「同一個時間」。
說著說著我就想到，太陽的影子除了長短變化外，也會左右改變。我也告訴寬寬
，人們也發現，太陽的影子會左右移動，而且跟春天、夏天、秋天、與冬天有關。寬
寬好像也懂這些。
我接著想，要如何告訴他計時器與太陽時間的不一致呢？我告訴他，人們發現鐘
擺這個東西，每一次的擺動時間是一樣的。寬寬看過有鐘擺的時鐘，他知道我指的東
西是什麼。但他問：為什麼它每次一樣？但我不知道如何回答，只能說：就是這樣！
﹙這裏其實還有另一個問題：怎知它是一樣的？是用什麼「時間」來測定它是一樣的
？我也不知道；還好寬寬沒問﹚。
我說，人們就開始用鐘擺來計時。它也是一種反覆循環，而且不需要依賴太陽。
不管是陰天還是夜晚，都可以計時了。這真是方便！擺鐘獨立於太陽與月亮的環境之
外。我接著說，但是有一個問題：當人們要看多少鐘擺時間跟太陽時間是一樣時，卻
會發現兩者之間沒法完全符合起來。舉例來說，可能第一天測到的是1000.1次鐘擺是
一天，第二天測1000.4是一天。人們發現沒有辦法讓鐘擺時間的計數與太陽時間完全
一樣。為了方便起見，就規定鐘擺1000次是一天。但太陽沒有因為我們的規定而改變
，它的時間還是一樣在走。而每天超出規定的一點點時間，後來就會「差很大」。所
以人們又規定，每四年就把這些「累積」起來的超出時間，算成一天。把這一天放在
二月的最後一天。
當然我的物理學知識不是很好，上面的說法也不見得是時間計算的實際發展經過
。不過講到這裡我發現了一個現象。太陽時間與鐘擺時間的關係正是一個人類對自然
進行規定的例子。以日晷與鐘擺為例，前者是在太陽經驗的延伸，也必需依靠太陽的
條件。而鐘擺不需依賴太陽的條件，某種情況而言，是自足的、獨立。也讓我們可以
把它移置到不同的處境中使用。甚至反過來規定太陽時間。
然而去經驗時間與去規定時間是完全不同的兩件事，不過我們現在常常分不清楚
。好在不管我們如何規定時間，太陽還是太陽，我們還是要遷就太陽。規定所不及的
「剩餘」還是不能完全忽略，總是要遷就它。
但心理學對於孩童、精神病患、或是總的來說，對於人，是在經驗他們還是規定
他們？被心理學所規定的對象，能夠像太陽一樣，有無法忽略的「剩餘」，還是無能
力去把那些測度底下的「剩餘」堅持出來，從而只能被否定，甚至自己否定那些測度
所無法抵達的「剩餘」？
這樣看來，我們經常會規定孩童是什麼，而不是去經驗孩童是什麼！而且我們還
自以為我們的規定就是孩童的原本樣貌！
寬寬聽完時間如何出現「累積」的現象後，說：我現在知道時間如何累積了。但
那一天又怎麼可以放進去，它又不是貼紙，怎麼放到月曆裡去！
我開始想，到底我有沒有經驗到寬寬的提問？
引自：http://dwelling-thinking.blogspot.com/2009/07/blog-post.html