以上一節的「歷史性」作為人性的實在性基礎，進入以下這一節。
4.從自我或教會作為基督的身體來看基督的人性
4.1相關經文
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經文（A）：
約
2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」
2:20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」
2:21 但耶穌這話是以他的身體為殿。
經文（B）：
太
26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，
說：「你們拿著吃，這是我的身體」；
26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；
26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
林前
10:16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？
我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？
10:17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。
經文（C）：
弗
1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
經文（D）：
林前
6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？
這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，
6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀　神。
經文（E）：
來
2:17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，
為百姓的罪獻上挽回祭。
2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。
他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
5:2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
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4.2簡釋
（A）：耶穌將第二聖殿時期的「聖殿觀」轉化為祂自己的身體，
也就是轉化為下面幾段經文導向的「教會」，乃至於每個「基督門徒」。
（B）：耶穌將自己的「身體sarx」先轉化為記憶連結的媒介「餅」（太26：26）；
並且這個「餅」也成為保羅論教會合一的記號（林前10：16）。
（C）：保羅進一步直接論述，教會就是基督的身體（教會就是基督門徒的群體）。
（D）：而教會最小的單位，就是每個基督門徒的身體（基督門徒的「自我」）。
每個基督徒的身體就是教會，就是耶穌身體的延伸。
（E）：不但基督門徒的自我與群體是基督的身體；
基督的身體因為「與他的弟兄凡事相同」、受過我們一切的試探與軟弱，
故若且為若是可以成立的，
基督的身體的實在性就是基督門徒的自我與群體的實在性。
這就又回到加爾文神學方法的兩大論題：認識神與認識人的循環。
而從上一節，歷史性既然是人實在性的基礎或本質，
那麼基督身體的實在性，就會進入基督門徒自我與群體的歷史性之探討。
[之後繼續]