作者 theologe (表達你我的信仰~) 看板 Christianity
標題 Re: [討論] 自由概念的緣起
時間 Sat Feb 17 10:28:44 2018
推 NewCop: 當今天一個教派中"聖"對事物的定義和"俗"對事物的定義完 02/18 00:20
→ NewCop: 全相反，這教派就真的只能算邪教了… 02/18
00:20
『行為稱義派』的『言行』越來越讓人敬仰！現在竟然宣稱『今天一個教派中"聖"對
事物的定義和"俗"對事物的定義完全相反，這教派就真的只能算邪教了』這種讓人膛
目結舌的話都說的出來，不得不讓人肅然起敬。自己要【世俗】就算了！把一切持守
真理和信仰，不與他們同流合污的基督徒一棒子打成【邪教】！？真是一種非常奇怪
的做法。
本來，這是【根本不必再辨明】的謬論，但是，為了壓制『行為稱義派』這種囂張的
氣焰，還是得用事實駁斥這種謬論！
如果，今天執行『聖俗二分』的就是『邪教』，那麼我們看看下面的經節：
【舊約】
Exo 3:5神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是【聖地】」
；出二十八36：「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻着【歸耶和華為聖】。」
利未記19:2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要【聖潔】，因為我耶和華你們的神是【聖
潔】的。
出埃及記 19:6 你們要歸我做祭司的國度，為【聖潔的國民】。這些話你要告訴以色列人
。」
詩篇 99:5,9 你們當尊崇耶和華我們的神，在他腳凳前下拜，他本為【聖】。…
以賽亞書 6:3-5 彼此呼喊說：「【聖哉，聖哉，聖哉】，萬軍之耶和華！他的榮光充滿
全地！」…
【新約】
林前1：30 但本於神，你們卻是在基督耶穌裡的。基督耶穌為我們成了從神而來的智慧、
公義、【聖潔】和救贖，
帖撒羅尼迦前書 4:7 神召我們本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為【聖潔】。
彼得前書 1:15,16 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要【聖潔】。…
彼得前書 2:9 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是【聖潔的國度】，是屬神
的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。
不論在舊約的猶太教和新約的基督教，『聖俗二分』都是其救贖論的核心教義。根據
NC這位『行為稱義派』無厘頭的言論，他們肯定都是『邪教』了！只有『行為稱義』
+『聖俗不分』才是正道！
當然，在加爾文主義者的標準中，NC的『因行為稱義』的教訓，是不折不扣的伯拉糾/
亞米念主義。當然，在近代基督教中，持這個教義最有影響力的基督教領袖則是約翰
衛斯理。根據維基百科的介紹：
==========================================
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%BD%94%E9%81%8B%E5%8B%95
約翰衛斯理與聖潔運動的背景[編輯]
興起於十九世紀的聖潔運動，是由循道會創辦人約翰衛斯理所提出的，所強調的是得
救後應追求【全然成聖】的屬靈經驗。[1]
1735年約翰衛斯理認為英國的社會太複雜，根本無法過【聖潔生活】，而為了追求內
心的平安和【聖潔】，決定離開英國，到美洲一個新建的殖民地喬治亞，在那裡向印
第安人傳道，希望能此擺脫他長期陷落的屬靈危機。但此行並不成功，不只印第安人
，就連白人都拒絕福音。1738年2月他失望的回到英國後，巧遇莫拉維弟兄會的成員—
彼得波勒。波勒告訴他，信心可以為他帶來「勝過罪的平安心境」和「【聖潔】的快
樂」。於是他開始追求這種經歷和【全然的聖潔】。衛斯理約翰並稱這重生活為「【
全然聖潔】」，且以此為目標，他深信不久之將來，一定可以追求得到。就在同年，
約翰衛斯理被莫拉維亞派信徒的生活表現深深吸引，覺得他們裡外都得救，這也促使
他更加積極地去追求「【全然成聖】」。[2]
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當然，改革宗眼中的『因行為稱義』大師——衛斯理也錯了！在NC的眼中，這種『聖
俗二分』的做法，就是衛斯理是『邪教』的明證！
如果『聖俗二分』=『邪教』，對於像NC這種『正教』人士而言，『聖』=『俗』
，這樣才能夠滿足『聖俗不分』的標準。那麼，前面引用的那些經文，肯定都『寫錯』
了！當根據NC的標準，改寫為『聖俗不分』版，如下：
【舊約】
Exo 3:5神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是【俗地】」
；出二十八36：「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻着【歸耶和華為俗】。」
利未記19:2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要【世俗】，因為我耶和華你們的神是【世
俗】的。
出埃及記 19:6 你們要歸我做祭司的國度，為【世俗的國民】。這些話你要告訴以色列人
。」
詩篇 99:5,9 你們當尊崇耶和華我們的神，在他腳凳前下拜，他本為【俗】。…
以賽亞書 6:3-5 彼此呼喊說：「【俗哉，俗哉，俗哉】，萬軍之耶和華！他的榮光充滿
全地！」…
【新約】
林前1：30 但本於神，你們卻是在基督耶穌裡的。基督耶穌為我們成了從神而來的智慧、
公義、【世俗】和救贖，
帖撒羅尼迦前書 4:7 神召我們本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為【世俗】。
彼得前書 1:15,16 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要【世俗】。…
彼得前書 2:9 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是【世俗的國度】，是屬神
的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。
維基百科對於衛斯理的敘述也應該根據NC的標準改寫為：
==========================================
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%BD%94%E9%81%8B%E5%8B%95
約翰衛斯理與聖潔運動的背景[編輯]
興起於十九世紀的聖潔運動，是由循道會創辦人約翰衛斯理所提出的，所強調的是得
救後應追求【全然成俗】的屬靈經驗。[1]
1735年約翰衛斯理認為英國的社會太複雜，根本無法過【世俗生活】，而為了追求內
心的平安和【世俗】，決定離開英國，到美洲一個新建的殖民地喬治亞，在那裡向印
第安人傳道，希望能此擺脫他長期陷落的屬靈危機。但此行並不成功，不只印第安人
，就連白人都拒絕福音。1738年2月他失望的回到英國後，巧遇莫拉維弟兄會的成員—
彼得波勒。波勒告訴他，信心可以為他帶來「勝過罪的平安心境」和「【世俗】的快
樂」。於是他開始追求這種經歷和【全然的世俗】。衛斯理約翰並稱這重生活為「【
全然世俗】」，且以此為目標，他深信不久之將來，一定可以追求得到。就在同年，
約翰衛斯理被莫拉維亞派信徒的生活表現深深吸引，覺得他們裡外都得救，這也促使
他更加積極地去追求「【全然成俗】」。[2]
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免得讓NC『實質上的祖宗』成為他口裡的『邪教』誒！
既然，NC認為『聖』『俗』二分就是『邪教』，那麼我相信NC會同意『聖』=『俗』。
那麼，我可以請教NC3個小小的問題，希望NC能夠回答：
1- 你的神耶穌基督，是『聖潔』的？還是『世俗』的？
2- 耶穌在十字架上的救贖是呼召你，讓你成為『聖潔』還是『世俗』？
3- 您是『聖徒』？還是『俗徒』？
最後，相信，NC根據自己的『新理論』，絕對不會介意以後被稱作『俗徒』的！阿門！