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本帖啟動安心條款，謝絕三尺蒞臨指教
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作者: df31 (DF-31) 看板: Christianity
標題: [討論] 也調查一下
時間: Mon Feb 19 09:00:49 2018
推 NewCop: 當今天一個教派中"聖"對事物的定義和"俗"對事物的定義完 02/18 00:20
→ NewCop: 全相反，這教派就真的只能算邪教了… 02/18
00:20
作者 jacklin2002 () 看板 Christianity
標題 [討論] 聖俗懶人包整理
時間 Tue Feb 20 11:53:37 2018
推 NewCop: 邪教不就是有問題的嗎… 02/20 12:35
→ NewCop: 另外給您解釋一下高等教育的定義 02/20 12:37
→ NewCop: PhD其實就是理工科博士學位的頭銜 02/20
12:37
這樣，我們就別扭扭捏捏的，我把两个頭洗干净，伸出來讓你砍！
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地方召会的证据
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证物1：
分别为圣主要的有两面：第一，地位上的、客观的。例如‘人’被分别为圣；出埃及二十
八章四十一节的亚伦与他的儿子—‘要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
’这里说到亚伦与他的儿子被分别为圣。
出埃及十三章二节的头生的—‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别
为圣归我。’这里说到以色列人头生的被分别为圣。
行传九章十三节的圣徒—‘主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣
徒。’
‘圣徒’一辞说明门徒被分别为圣。
林前七章十四节的妻子、丈夫、儿女—‘因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁；并且不
信的妻子，就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净；但如今他们是圣洁的了。
’这里说到丈夫与妻子被分别为圣。
圣经也题到‘物’被分别为圣：利未记二十一章八节的食物—‘你要使他成圣，因为他奉
献你神的食物。’
提前四章五节的神所造的物—‘〔凡神所造的物〕都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。
’这里题到食物与神的造物被分别为圣。
再者，圣经也有题到‘地’被分别为圣：马太四章五节的圣城，乃是城被分别为圣。马太
二十三章十七节的殿与十九节的坛—‘叫金子成圣的殿…叫礼物成圣的坛，’说明殿与坛
被分别为圣，并且因着殿与坛的成圣，以致殿中的金子与坛上的礼物都被分别为圣。
倪柝声，第八十七篇 发表神旨意的祷告 书名：特会、信息、及谈话记录（卷四）
证物2：
主是圣洁的，但主为门徒的缘故，自己分别为圣。我们在家里，在学校里，在弟兄中间，
在姊妹中间，也当这样。是神把我们摆在这里，要我们作暗中的亮光。我们必须经过剥夺
，必须经过捆绑，不然，你就不能盼望别人成圣。你必须为着人的缘故，自己分别为圣。
今天我们看见我们的主，祂的脚踪是何等美好，让我们跟着祂的脚踪行。
倪柝声，我们主的自别为圣 书名：讲经记录（卷一）
证物3：
就是这一种的完全归于主，是职事的第一个条件。没有人能在神面前有职事，而他不是分
别为圣归于耶和华的。只有分别为圣归于耶和华的人才有职事，只有分别为圣归于耶和华
的人才有工作。什么时候奉献一停止，什么时候工作也停止；什么时候分别为圣一改变，
什么时候职事也就改变了。
倪柝声，第六篇 膏油的功用 书名：一般的信息（卷一）
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TJC的证据
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证据1：
http://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=16&chapter_id=c_6
書名：真耶穌教會基本信仰概述
作者：賴英夫 編者
發行：真耶穌教會台灣總會宣道處
初版日期：1999年2月
真耶穌教會基本信仰（六）－－信洗腳禮
2.教訓我們要保持聖潔，不可再走不義的路
（1）「只要把腳一洗，全身就乾淨了。」乃勉勵受浸歸主的人「要追求完全的聖潔」，
要將「心腳」洗乾淨，誠如經云：「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是
由心發出。……要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪
惡。」（箴言第四章第23、26、27節）。
（2）「你們不都是乾淨的」，乃暗喻十二門徒中有猶大要賣主，亦在提醒猶大要洗淨自
己的貪慾，不要將為錢賣主的心付諸行動；同時，也提醒所有門徒，「凡稱呼主名的人，
總要離開不義。」（提摩太後書第二章第19節)。是故，凡作基督徒的，都當與世俗分別
為聖，要過聖潔的生活，不可再走不義之路。
证据2：
http://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=22&chapter_id=c_11
書名：聖經要道
作者：楊約翰 編者
發行：腓利門實業股份有限公司
初版日期：1998年4月
洗腳
△ 『教會在制度和精神上，與國家、社會不同（可十42-45），與世俗的宗教團體也不一
樣
（太二十三1-12）。』所以我們要由主的洗腳，銘記主的教訓，不貪圖虛浮的榮耀，不要
志
高氣大，要存謙卑、俯就卑微，甘心服事人（加五26；腓二3；羅十二16）。
证据3：
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9170
神眼中的聖潔 ◎撰文／趙四海 ◎期數:442期 ◎2014.07號
神是聖潔的神，我們是祂的選民，聖潔是祂對我們的要求（詩九十九9；彼前一16），凡
遵行者才能蒙神喜悅，得以見神（利十九2）。神眼中的「聖潔」不是憑人的想像臆測，
也不能依循人自己的標準，而是從聖經裡神的話查考明白，並立志遵行來達成的（賽八20
）。
一.聖潔的意義
1.『分別為聖』歸屬神
當以色列百姓離開埃及後，神吩咐他們：「你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民，這
些話你要告訴以色列人。」（出十九6），且在曠野又告誡選民要「歸神為聖潔的民」（
申七6，十四1-2）。這「聖潔的民」是神從萬民中「揀選」出來的，「特作自己的選民」
。因此，選民是歸屬神的，這是身分與主權的認定，身分上是神的子民，被神視為「聖潔
的種類」（賽六13），不同於屬世的萬民；因之，生命的主權也是歸屬神，迥別於生活在
罪惡中的世人。
2.『離棄世俗』不污穢
屬神的子民，在心思意念與言行舉止上，都不可效法萬民、沾染世俗（民六5；羅十二2）
。要在心思與行為上表現出神子民的樣式，行事為人與蒙召的恩相稱（弗四1）。以色列
百姓在曠野時，神藉著律法的頒布，要求、約束選民要學習遵守，在心思與行為上被訓練
，成為名符其實的「聖潔的子民」。律法教導選民，不可效法外邦人的風俗習慣（出二十
三24），因為是「惡俗」（利十八3）、是「可憎的事」（代下三十六14），會「污穢神
的殿」、「得罪神」（申二十18）。我們當比較信主前後的改變，離棄今世的邪風惡俗，
不再沾染污穢，因為「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的
首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾
，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫，
因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」（弗二
2-5）
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明显的，根据『地方召會』和『TJC』的教義，兩派都教導嚴格的『聖俗二分』。在此，
特別要請教NC，根據您所謂：
推 NewCop: 當今天一個教派中"聖"對事物的定義和"俗"對事物的定義完 02/18 00:20
→ NewCop: 全相反，這教派就真的只能算邪教了… 02/18
00:20
並，
推 NewCop: 邪教不就是有問題的嗎… 02/20 12:35
請問NC，『地方召會』和『TJC』是不是『有問題』的『邪教』？！
希望NC不會『又又又又。。。。又（個n次）』開始玩『躲避球』！
『行為』哦！～～～～～