※ 引述《xl2000 (xl2000)》之銘言：
: 大家好，我是來自大陸目前就讀於陝西省的西北工業大學的學生，我叫謝亮，理工科，
: 初來乍到，請大家言語多包含。雖然是工科生，但是平時也稍微看看文史方面的東西，
: 有些自己的觀點，寫出來與大家交流一下。第一次發帖，而且身隔兩岸，有不同見解
: 不妨多溝通，言語不用太激烈，謝謝各位了。
歡迎歡迎 身為陝西人血統卻從沒回過陝西的歡迎
( 幹 漢中丟了五十億資金需求要我幫忙 整夜都被陝西人煩 )
: 我前段時間有一些個人的關於國學精華所在的一些見解，試著整理了一下，發出來大家
: 批判一下吧。其實原文在大陸的天涯論壇裡面發過了，重新整理了下，與原來的稍有不
: 同。原文是簡體寫的，轉換為繁體的，有些轉換得不對，自己隻粗略地校了一下，想各位
: 看來也無大礙。
只的問題不大 這樣我們也好知道誰是五毛^^
: 先有壹問，諸位以為我國傳統文化的精華是什麼？對此問題，意見頗多。或謂
: 人倫道德，或謂經史子集，或謂儒道法墨，或謂琴棋書畫，甚至也有說易經、風水、武
: 術、律呂的，不壹而足。我卻有個人想法。
: 我想要回答這個問題，便要與其它文化作比較。西方文明以基督教為基礎，默汗穆
: 德創立伊斯蘭教，才有了阿拉伯文明，印度大陸原有婆羅門教，後又產生了佛教，後來
: 佛教衰微，印度教繼起。然而我國自周朝起，宗教就不再成為我國人精神上的依托。與
: 殷商不同，周朝是壹個世俗的國度，這也是我國文化早熟的表現。自周朝開始，我國便
: 早早地拋棄了宗教而開始了世俗生活，建立了偉大而光輝的文明，並且之後宗教從來不
: 在國人生活中占據主導地位，其原因為何？這是第二個問題。我對第壹個問題的解答寓
: 于第二個問題的回答中。
非也 你的定義就錯誤了
你的定義前提是 中國自周朝開始就拋棄宗教而開始世俗生活
然而就除了中國之外的地方來看 中國卻是宗教化最深的國度之一~~儒教
當你無法接受儒教本身是一種宗教的時候 你就會陷入到解不開很多問題的困境裡面
事實上 宗教一直是在中國人生活裡面占據" 絕對性 "的主導地位
: 第二個問題的回答，須要從宗教的作用開始探討。對于宗教的作用，也是言論紛紛。我
: 試著簡潔明了地回答。我以為宗教的根本作用還是向人解釋死亡。世間生命，有生必有
: 死。然而正是這個必然使所有人恐懼，連秦皇漢武也不例外，徐福向蓬萊無非是求取長
: 生不老藥。非只秦皇漢武，古今中外諸國莫不如此，埃及瑪雅金字塔、我國曆代君王陵
: 墓，都不過是君王對于永生的不懈的追求的明證。死亡人人都要面對，能起山為陵的到
: 底是極少數。因此為了使人人都能擺脫對死亡的恐懼，于是有了宗教。妳看，基督告訴
: 人們：妳們信我，死後便能上天堂，便能得到永生。佛說有輪回，妳死了實則是沒死的
: ，妳死了還有輪回，還要投胎，因此妳其實也是不死的。道教呢？道教最重視的莫過于
: 養生之術，教妳休養生息以作長命百歲的打算。基督的解釋多麼簡單，佛的輪回之說又
: 是多麼的巧妙，道家的解釋不過是消極地推遲了死亡的到來而已。然而作為我國傳統士
: 人與百姓精神支柱的儒家是怎樣解釋死亡的呢？
: 然而，看起來儒家卻回避了對于死亡的解釋。“季路問事鬼神。子曰：未能事人，
: 焉能事鬼？”“敢問死。”“未知生，焉知死？”孔子又說：敬鬼神而遠之。那麼儒家
: 真的沒有解釋死亡嗎？
: 儒家以孝治天下，由我觀之，孝，實則是儒家對于回避死亡的真正解釋。古人雲，不孝
: 有三，無後為大。為何？蓋我國人自周公開始，由殷人的敬事鬼神變為祭祀祖宗，由向
這句話又是一個盲點 實際上無後為大的後並不是後代的後
而是沒有照顧父母親後半身的意思
這又是一個斷章取義的解釋
類似這種的錯誤 實際上存在很多地方
所以導致了扭曲了很多儒家本身思想
: 宗教鬼神尋求永生變為向血脈在人世間的傳承中尋求永生。只要有後代，妳的血脈便能
: 長存，妳有兒子，子又有孫，孫又有子，子子孫孫無窮盡，于是在血脈的無窮傳承中，
: 妳也得到了永生。因妳的子孫會永遠的祭祀妳，在妳死後仍然記著妳，逢年過節，都會
: 給妳飯吃，給妳衣穿，燒錢給妳用，只要妳的子孫有後，這壹切都將永久地傳承下去，因
: 此妳也就得到了永生。“宗廟致敬，不忘親也。”因此不孝有三，無後為大，妳祖先的血脈如果到妳這壹代斷絕了，這便是最大的不孝了。所以民俗
: “多子多福”。所以古人如果無子，也要從同宗中過繼壹個兒子過來，以免絕後。所以
: 姬周代殷，憫殷人宗廟之不祀，還要封紂王之子武庚于商丘，武庚亂而亡，又封建微子
: 于宋國以奉殷商宗祀。又封建夏人之後于杞國，以奉夏朝宗祀。此所謂“存亡國，繼絕祀
: ”。所以齊桓公用管仲之議，“存亡繼絕”，為當時所稱誦。所以孔子說：國之大事，在
: 祀與戎。所以司馬遷因燕國“社稷血食者八九百歲”而稱誦召公甘棠之烈。所以諸葛亮常
: 自比“開周八百年之姜子牙，興漢四百年之張子房”。所以時至今日，我們評價壹個人最
: 高的評語仍然是某某永遠活在我們心中，某某永垂不朽雲雲。所以孝經中壹而再再而三地
: 強調要保社稷、保宗廟、保祭祀。所以琵琶記中，張廣財給蔡父掃墓時感歎道：未歸三尺
: 土，難保百年身，如今妳已歸三尺土，只怕妳難保百年墳。所以王羲之先墓兩遭荼毒而作
: 喪亂帖，字裏行間的悲凄痛徹人心。
你這解釋其實不差 也符合現實
但是儒家還有講究別的 例如王陽明提出的" 立德 立功 立言 "
儒家在超脫死亡的精神上面更在乎的是留名 也可以說是另外一種天堂的財富
基督教講究的是人在世間的所為將會成為最終審判的獎賞懲罰
而儒家更現實更現世化 講究的是如何留名
我把你下面一堆歌功頌德的都刪了 要學史最不缺的就是拍馬屁的文章
拍馬屁的文章是官史 不需要~~
我這邊來說說你的盲點
你認為中國的儒家透過孝這樣的觀念( 血統繼承 )
而推演出積極的現代性 把握今生的積極性 不奢望永生也不追求天堂
但是更代表了中國人不反思內心的世界追求 更追求的是外在的" 虛假 "
事實上 你所說的剛好就是阻礙了中國近百年發展的困境
面子工程大如天 牛皮一個比一個大
不追求實際卻追求虛華
我這樣說吧
中國的投資家去拜訪企業 先看企業裝潢的漂不漂亮
但是美國的投資家去拜訪企業 同樣也是看企業裝潢的如何
中國: 這家裝潢的真漂亮 有派頭 一定有實力
美國: 這家的裝潢太浪費了 浪費股東權益 不是個好經理人
懂了嗎?? 這就是你認為好的中華文化造成的追求外在卻不講究內心的結果
基督教講究的是個人與上帝的關係
不在乎你怎麼表現出來 而在乎你跟上帝的交通如何
聖經理面關於這方面有很多記載 四福音書也說的很明白 可以自己參考
而儒家的道德形成了一種假冒為善的風氣
這也是阻礙中國發展的關鍵 事實上 現在的中國一點都沒變化
所以我不認為中國在短期內可以有機會成為強國
但是中國快成為強國了 因為基督徒人口快要掌握半個中國了^^
當聖經取代了儒家思想 我想中國會大不同^^
( 純粹基督徒關點 理性 勿戰 秋米 )