※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言：
: 也不要貶低震旦文明，基本上所有文明都是用堵，就算到現在，淡水河的河堤有兩層樓高
: 疏直到現代治水也只是極少數案例
: → fw190a: 增加複雜度而非擺爛，否則如你所說應該他有生之年 06/25 09:49
: → fw190a: 這體系就得出問題。三過家門直接變成千萬也是你說 06/25 09:49
三是多的意思不是我說的，是研究古漢文的基本常識，又天原文也開宗明義就這樣說
如果你連這都要抬槓，那講不好聽點，你要回去面壁思過
重點就不是大禹一個根本不存在的人能不能回家
整個鯀禹治水故事，很明顯的，治的就不是水，才會這樣整個故事顛三倒四
而是「防民之口甚於防川」，所以治到要走遍全國，哪國全國都是一條河的?
~~~原來華夏是甘比亞~~~
因為禹治的就不是水，是輿論，其實是儒家叫皇帝說你要給我言論權的寓言故事
把禹這種象徵性存在當成真人是你自己降智，不是我們要把古人降智
不存在的人物根本沒有所謂智力可言...
我特別回又天，就是要跟他說為何這種新儒家性質的努力一定會完蛋
這就跟格物致知一樣，本來的格物致知就很有道理，知識從觀察得來很科學
靠腰了被程朱亂搞，變成王陽明以為格致是用火眼金睛瞪竹子瞪出天理出來
當然只會看到生氣又生病，一怒之下投靠更意象派的心學，就是歪了又歪。
新儒家又要從這歪了又歪當基礎發展，當然怎麼搞怎麼死
根本就該搞「古儒家」，還原五經本來的意思把後來亂猜亂注的都拔掉
其實通通很有道理
神話就是作為神話研究就好了，神話會存在本來就有它的歷史因素在
你把歷史因素找出來，就能正確解讀神話為何是這個內容，就是格物致知的科學方法
結果又天現在是想用火眼金睛，去看也已經歪了又歪(最初的神話經千年改來改去又
經兩千年歷代儒家各自應用解釋)的神話內容，從中瞪出一些道理來，做現代解釋
那就注定無法自圓其說邏輯矛盾的問題一大堆
更根本的問題是，若只是要講大道理，現代人自己新編一個合理的故事還比較快
去從舊神話瞪出道理來就沒有優勢，舊神話比起新故事的優勢在於歷史軌跡
應該就是去研究那個歷史軌跡才對
: → fw190a: 你的想像只是把古人降智才能成立，還挺限縮可能性 06/25 09:50