※ 引述《cyliu12 (Q我看看)》之銘言：
: 至少有法文全名，接下來要查啥都好辨
: 你就只會在小地方繞圈圈，說來說去還不是同一句話
請問郝隆恩的「法文全名」是什麼？
請問郝隆恩的法文全名的「出處」在哪？
: 弱到爆
: 溥儀一生奔波，在做考證上想必沒有太多時間投入。
: 又不是專門研究易理的人。他的話也不過就是個人感言，在易學上不可算有力發言
: 張伯駒我沒研究，就不評論。但想也不是精通易理之人
: 所以你只是舉了兩個在近代有知名度的人，提出他們看法
: 這當然不能當鐵證
: 你如果提個有邵康節先生這種實力的人的發言，那才叫鐵證~
你知不知道你的文章，除了「雍熙」可以解釋得通之外，其他都是「你的推測」？
另外，有沒有聽過一句話「真傳一句話，假傳萬卷書」？
: 你這段話前後邏輯鬆散...不與置評
: 還是先談談什麼是卦象
: 就舉乾卦
: 乾為
: 健、天、首、圜、君、父、金、玉、寒、冰、大赤、良馬、老馬、瘠馬、駁馬、木果、龍
: 、直、衣、言。人、日、河海、山陵、石、南、虎、大川
: 這就是卦象。你說的因時代而變，那當然沒錯
: 說卦傳舉象，是舉例，要學者舉一反三，而不是把卦象說死。
: 所以卦象要依時代活用，是常識。這麼簡單的道理你用了這麼多個鬆散的例子來說
: 太不精簡了。
: 然後你強調的「常理」的重要性，跟未來預知術是不是偽書一點關係都沒有
: 我不知道你的邏輯在哪裡??
: 然後「善易者不卜」與未來預知術是不是偽書，一點關係都沒有
: 善易者不卜是因為知天命、知宇宙萬物道理
: 知道要改運造命，唯積德行善而已
: 所以不卜.. 你提常理之後接出此句，我還是不能理解你的邏輯在哪裡...
: 討論是不是偽書，為何要討論卦象。我還是把道理給你說說好了
: 周易卦辭，皆依象而立
: 有什麼卦象，就說什麼辭，這是很基本的道理
: 西漢之前學易之人皆知如何用象
: 東漢之後，因戰亂造成易學傳承中斷，東漢學者雖知卦辭因象而立
: 但有很多卦象用法已失傳，所以對卦象與卦辭的關係已無法完全掌握
: 只看周易字面去解釋，不知卦象的話，解釋就愈來愈多，脫離其根本
: 所以東漢之後真能精通易理的人，數量是不多的。
: 西漢傳下來的焦氏易林，也是用相同的方式立卦辭
: 民初尚秉和先生就是比對焦氏易林與周易，才把整個西漢用象之法給還原出來
: 在這之前，懂的要如此用象的人少之又少。
: 今天要討論未來預知術是不是偽書，檢驗其卦辭是否依象而立
: 用的卦象與西漢易學是否相同，當然是一個很好的檢驗方法
: 不是你那鬆散的邏輯，耍耍嘴皮子就能迴避的...
我講那兩個例子，就是卦象應用的「常理」。
你看不懂，我再說明一遍。
1.時間順序。
宋朝的詩會跑到三國時期的書上嗎？
2.人情道理。
宋真宗會去抄襲前人的著作嗎？
這兩個常理一想就明白了，很明顯《未來預知術》就是偽書。
我沒興趣討論「偽書的卦辭是否依象而立」。
: 1. 你當我這麼閒...還去考證宋真宗所有著作。
: 「顏如玉」「黃金屋」本來就是慣用語
: 古人作詩，有時心情跟我們現在隨興發言是一樣的
: 本人當時根本不會有著作權、版權、抄襲這些想法
: 剛好腦中有兩句話，自已再加個幾句，隨興成詩，根本就是很正常的
: 是你自己把整句引用當成什麼了不起的證劇...隨你高興
: 我沒必要隨你起舞
: 2.這個方法我上面說了，檢驗其用象之法，就是最好的方式
: 你自已又再那邊說與卦象無關，真是不知所云...
「查不到」就說一聲啦，呵呵。