※ 引述《jksen (Sen)》之銘言：
: 只是單純看到文章的推文想到，其實過去一直有這樣疑問順道問問。
: 佛教有一說法是，釋迦牟尼之後下一個成佛的是彌勒佛。
: 而
: 1.禪宗有開悟的說法，在此先不提漸悟跟頓悟，如果一個人說他開悟了，那到底是到怎樣
: 的境界? 如五組為六組講金剛經，六組就悟了。
: 我猜想應該也不到成佛境界? 不然就早先於彌勒佛，那是證阿羅漢果? 還是沒到四果? 或
: 者其他意思?
取自《聖嚴法師教話頭禪》
一、修行的五個階位
修行佛法的次第，從初機接受佛法開始修行、實踐，實踐的時候又分成很多層次。開始的
時候是修行「資糧位」，「資糧」的意思是準備工作，準備我們修行的基礎，打基礎工夫
。由此「資糧」基礎，更進一步加功用行，此時進入「加行位」。在資糧位的時候，又稱
「順解脫分」，因為已經建立信心，沒有建立信心以前，還不算是進入資糧位；到了加行
位的時候，則叫做「順抉擇分」。在修集資糧、加功用行的時候，都還是普通的凡夫，但
是已經從外道或者是沒有進入佛法的情怳下，而能進入佛法的修行。
直到真正體驗到佛法的時候，即是「見性」，其中有著不同的深淺層次，有人見的是「空
性」，有人則見到「實性」，即是見到佛的實性，但是見性並不等於解脫。然後，真正得解脫一分時，從此進入聖位，成為聖人。見性時也就進入了「見道
位」，亦即「六根清淨位」，接著將煩惱全部調伏了以後，再繼續一分一分地斷除無明，
這個時候則是「修道位」，在修道位的時間滿長的。過了修道位以後，才是成佛，就是「
究竟位」，這一共有五個階位。以上是根據唯識的修道階位，亦即「唯識五位」或「唯識
修道五位」來說的。
因為禪宗不講層次，所以很多人便隨意猜測：這個人已經開悟成佛了、那個人已經明心見
性了，好像成佛或明心見性都很容易，但這都是有問題的。因此，我根據唯識的修道階位
來說明，請大家不要急著想開悟，因為你的準備工夫還沒有做好。
為什麼開悟以後要保任、要長養聖胎，還要繼續地用同樣的方法，提起本參話頭？因為見
性就像是你進入胎裡成為胎兒一樣，必須好好保護它，這即是「安胎」，若不保護它，這
個胎兒很容易流產，否則就算生出來，也不會太健康。所以在見性以後，更要精進地用功
，而不是一見性以後，就沒事了。