: → Bonaqua: 這就是南北傳的差異處，大乘佛法以眾生成佛為首要精神。 09/07 22:28
依據巴利三藏 佛陀今生並未授記任何人類成為未來佛
佛陀的所有聖弟子 都是阿拉漢 或是初果 二果 三果弟子
佛陀以眾生今生涅槃離苦 不再輪迴為首要精神
: → Bonaqua: 也因為這種精神，我才有興趣接觸佛法持續到今天。 09/07 22:30
你可以看南傳菩薩道
當初我們的果德瑪佛並不是因為這種精神才立志成為佛
: → Bonaqua: 否則老實說，學佛這件事在我大學畢業之前，從來就不是在 09/07 22:35
: → Bonaqua: 人生的規劃學習之一，連想都沒想過。^ ^" 09/07 22:36
: → Bonaqua: 我當兵的時候，正好遇到過台灣的八八風災，軍隊所在處剛 09/07 22:47
: → Bonaqua: 好是屏東的重災區，救災過程我看過堆積如山的死魚屍體， 09/07 22:48
: → Bonaqua: 遇到前晚過水淹一樓，而隔日當我面述苦流眼淚的阿嬤， 09/07 22:50
: → Bonaqua: 什麼是無常，讓我印象深刻，什麼是眾生苦也讓我印象深刻 09/07 22:50
: → Bonaqua: 這就是我對生命價值觀改變，以及入佛門學習的契機。 09/07 22:51
: → Bonaqua: 佛法之所以觸動我的心，就是因為菩薩道的根本核心價值。 09/07 22:53
隨喜你想要成佛的精神
敝人只是想成為天人或梵天人而已
所以持守五戒 佈施 禪修 而且就算自己有做生意 無論如何也寧願不說謊
您真的有心想成佛的話
請你至少持守八戒 精進禪修 於今世證得四神足 與修行到行捨智
至少也要跟下面這位比庫一樣
下面這位比庫 曾經在我們釋迦摩尼佛面前修到了
四神通
與
行捨智
然後立志成佛
但是沒有成功得佛授記 不知您修到哪個階段了?
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│ 文章代碼(AID): #1MreOfCu (Buddha) [ptt.cc] 緬甸怕奧禪林外國比庫五世輪迴? │
│ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1456899625.A.338.html
我看到身邊有好多人整天說著想成佛
但是卻又甚麼都不做
別說禪修跟四神足或行捨智了
連佛陀立下的戒律也不守
你認為如何 若這裡有個人不守五戒
是個殺生
不與取
欲邪行
虛妄語
離間語
粗惡語
雜穢語
貪婪
嗔心
邪見者。
然後，有一大群人集會、聚會，為他祈禱、讚頌、巡迴禮拜(佛陀是預言未來的超渡法會?)：
『願這個人身壞命終後，往生到善趣、天界！』
村長，你認為如何，這個人是否因為一大群人的祈禱，因為讚頌，或因為巡迴禮拜，
他在身壞命終後，就能往生到善趣、天界呢？」
村長道：「這不可能！尊者。」
世尊說：「村長，就好像有人將一塊大石頭投入深湖中，
然後，有一大群人集會、聚會,為它祈禱、讚頌、巡迴禮拜：
『浮出來吧！親愛的石頭。浮上來吧！親愛的石頭。
浮到陸地上來吧！親愛的石頭。』
村長，你認為如何，這塊石頭是否因為一大群人的祈禱，因為讚頌，
或因為巡迴禮拜，就能浮出來、浮上來、浮到陸地上來呢？」
村長道：「這不可能！尊者。」
世尊說：「正是如此，村長，若有人是殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、離間語、
粗惡語、雜穢語、貪婪、嗔心、邪見者。
即使有一大群人集會、聚會，為他祈禱、讚頌、巡迴禮拜：
『願這個人身壞命終後，往生到善趣、天界！』
但是，
這個人在身壞命終後，
還是會往生到
苦界、
惡趣、
墮處、
地獄。
佛陀不希望眾生投生惡趣 所以說法讓在家眾持守五戒
雖然無法在今世涅槃解脫輪迴 但至少也累積一些未來證道的巴拉密
這才是佛陀的精神

共勉加油。阿彌陀佛

ev網友 bo網友連增壹阿含的佛國不可思議都敢亂解讀(請參照我上方文內bo相關句子) bo真有奇葩習性啊說到戒律 淨空公然稱應酬喝酒符合開緣 誤導眾佛徒bona竟能舉王后喝酒的不同緣由 護航淨空 毀壞正知

以前信北傳的時候沒感覺，後來研究了一陣子宗教學，反而在看到馬克思說的「宗教是人民的鴉片」一說時很有感觸。不管是什麼宗教，總是給你滿滿的希望，讓人覺得，只要你信仰就好，不要質疑太多，相信就會一切都很美好，絕大部分宗教都是這樣的。後來反過來看佛陀最初的教法和當時的歷史背景，真的覺得很驚奇，驚訝這樣的教法竟然會有許多人相信。畢竟佛教的核心是「苦、無常、無我」，是終結自己的涅槃，這樣務實而不給你美夢的宗教，為何會流傳下來，我想是因為其教法是真實語。青春不可能重來，做什麼都要努力(精進)，做出世(涅槃)更要上上的努力，所以更要累基福報，這些都不是空口說說或是懷抱信仰就可以達成的。而這務實的精神反而更貼近於世俗，但就是因為貼近於世俗，我更相信這個教法是真實的。「苦、無常、無我」不就是人一生的縮影，這很真實啊。但其他信仰中滿滿的希望最終卻導致失望，因為目前為止，除了入涅槃者，沒有生命可以違背生、老、病、死。所以為什麼會去相信有另一個美好的永恆世界，但卻不今生努力達成涅槃呢？同樣的，那些懷抱有遠大夢想的信仰者，真的天真的覺得不用百分百的生生世世付出，就可以成為全天下最殊勝的智者嗎？然後看看身邊的人，看看這個社會，真的可以靠相信，而不是百分百的全力付出，就拯救了大家了嗎？不用說讓身邊的人成佛，這一世或是這個月的目標，大家達成了嗎？如果連這一世、甚至這個月的生命都沒辦法掌握，這些發心的人，你要怎麼向大家證明說你可以讓我們也成佛呢？一直說成佛成佛的人，或許很有希望，或許夢想很遠大，但在努力上，我覺得這世上在其他領域有輝煌成就的人，更讓人尊敬， 因為他們努力。而且仔細看佛經，能迅速證得果位者，往往當世均有大福報、或是有甚強的精進力，對於這些想成佛的人，希望你們能正視自己，多了解自己，然後努力地去達成，但是，決不要光用信仰，就覺得他會發芽成一棵大樹，這樣，有一天一定會很失望的。沒有人能替別人決定他的方向，雖然在南傳人的眼裡，成佛很難，但也沒說不准別人發願成佛，若這真是你的心願，請用行動證明自己，而不再只是停留於信仰中。

只有證得初果才保證不墮惡道喔，就算是授記菩薩也不是初果，既然會墮惡道就代表一定有做惡業，請你再想想吧而且根據前幾篇new大發的巴利三藏長部第26不就有人類被授記...

唉～想要解脫或升天也不是光用信仰的。釋迦牟尼前生(B階段)還做過很多世的畜生，乃至當過盜賊，鬼神。不要要求人家一定當生就要多聖潔。不要把想成佛當成是一種好高騖遠的夢假事，而是一種不忍眾生苦的悲心。大乘佛教鼓勵人發無上菩提心就等於在世上塑造我為人人的氛圍，難道這會比鼓勵人人一切以解脫為最高指導原則行十波羅蜜好? 這波羅蜜不是有點太有自利目的性了嗎？我不相信這是佛的本懷。所以，不要老說信仰大乘的是信仰，you too。當你以為相信念佛往生無稽的時候，你該看看南傳教內是否有有關於念佛殊勝的經文，南傳當然不講往生西方，但光六念法即有不思議功德這在教外人士來看不是信仰是什麼? 不管你是學那個系統的佛法，你都是"佛教徒"。請不要抬自抑他。不好意思，有一段話文意顛倒。我的意思是: 以求解脫行波羅蜜不比鼓勵發大悲心不求證實際像佛陀本懷。

成佛是一種不忍眾生苦的悲心?你從哪裡學到這樣得概念？我只學過 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜哪裡有講到眾生？

^ ^ 每個人對於生命價值觀的認知與認同難免有差異，選擇菩薩道的人，未必一定是在難易、得失..等上面來考量

的確 每個人對於生命價值觀的認知與認同會有所不同但是佛陀授記的三法印都是一樣的脫離了三法印真不知道是在討論什麼成佛

更重要的，是能認同這條菩提道的精神及對待人生的正向性與積極態度而選擇。阿彌陀佛

noonee大大，你沒聽過嗎? 般若是諸佛之母，大悲是諸佛之祖母。

般若是諸佛之母，大悲是諸佛之祖母可以得到 成佛是一種不忍眾生苦的悲心 的結論嗎？失敗是成功之母 所以成功是一種想要失敗的心?

大大, 哈哈~~你也太挑剔了吧~~我是說成佛的動力是大悲心而且你舉這個例子不太對，失敗為成功之母是安慰自己的話但是，般若與大悲與成佛有非常直接的因果關係。

失敗是成功之母完全不是安慰的話 就是失敗過才知道問題在哪 才知道從何改進慈悲和般若也一樣是成佛的資糧 但卻不是最終的目標

不一定，誰說一定要失敗才能成功? 沒有直接因果關係。慈悲當然不是目標。是動力。

沒錯 完全正確如果你一開始就知道問題何在 當然不需要經過失敗才能成功慈悲和般若也是一樣慈悲和般若 與其說是動力 更像是路標就像你要從高雄去台北 你在一路上會看到 嘉義100公里台中一百公里 台北一百公里 的路標一樣在你還沒出發前 這些路標和你的目標看起來在同一條線上但是在你上路了 經過這些路標 你才知道離目標還遠得很而且去台北也不是只有一條路走你從宜蘭台東出發也不需要先繞道台中再去台北這就是為何我們會有這麼多不同的法門的理由

般若如同你能瞭解所有路徑、標示的智慧。大悲如同你要前往某目的地的根本初心。有這兩者結合，你才能有"經驗"，有了經驗，以後不知道如何從高雄去台北的人，你就能教導他們走正確的路，而你就成了"前輩老師"。這就是大悲心、般若、佛，三者的關係。

但是最重要的是自己去走一遍拿著地圖講路標就自以為走過了叫做開玩笑