: → rabbit1974: evo，景仰佛陀是一回事，當時很多的鈍根者提問，為了 09/09 11:36
: → rabbit1974: 讓他們理解，佛陀用了許多例子與善巧之說去讓他們理 09/09 11:36
: → rabbit1974: 解核心的東西，法門八萬四千但真理實相如手中葉，後 09/09 11:36
: → rabbit1974: 來這些善巧可能被編入冊，有的形成宗派，有的被視為 09/09 11:36
: → rabbit1974: 核心價值，殊不知有的東西只是專為某些根器者說，剛 09/09 11:36
: → rabbit1974: 好與你契合而已，未必可以成為普世價值。 09/09 11:36
【修止觀法門的理由、契機與對象？】
問：
尊者，止、觀禪業處此法門，在緬甸是否適合每一個人的根基，
每個聖者都是觀此法門而契入的嗎？
假如此法門不契機或有什麼反應，
此法門對鈍根和利根之人，各自大概需要多長的時間能證入禪那？
此法門是否也是信者能入？
瑪欣德尊者答：
只要你想要斷煩惱、證入涅槃，你就非依戒、定、慧不可。
因為能斷煩惱的必須得是道智，道智必須得要修觀智，
你觀智成熟，才能夠生起道智。
而如果你沒有修觀、你沒有觀智，你就不可能斷去煩惱。
假如不修觀禪、不證觀智，也可以斷去煩惱；
那麼外道修定也可以斷去煩惱，外道修苦行也可以斷煩惱，是不是？
那這樣的話，佛法與外道就不分，內外也不分。
我們可以說，佛陀的教法，是不共外道的。
也就是說，佛陀的教法裡有觀智，外道的教法裡沒有觀智。
因此，沒有所謂的這種止、觀禪法門，適不適合某些人、適不適合鈍根和利根的人。
只能夠說，你可以有自己的選擇。
如果你選擇輪迴的話，你怎麼樣選擇都可以；
但如果你要選擇出離世間、脫離輪迴的話，那麼你就要依照戒、定、慧的次第來修行。
每一位證悟涅槃與道果的聖者，他們都是要依靠戒、定、慧的這種方法來修行。
此法門對於鈍根和利根：
鈍根的人，就是剛才所說到的，你是屬於苦行道，你是屬於遲通達；
對利根的人來說，你可能是樂行道，你也可能是速通達。
至於說，要修多長的時間，才能夠證入禪那，這個我們也很難說。
證得禪那與道果，必須得要具備很多種條件，
例如：你過去世的巴拉密(菩提資糧)，你今世個人的精進力，你的禪修導師；
你的智慧與根器，還有環境、氣候、食物等這些因，每個因緣缺一不可。
所以，我們不可能武斷地說，我能保證你在多少天證得禪那，
或者保證多少天證悟聖果。
如果是這樣的話，那我教的這種禪修方法，就有問題了。