: → MartinJu: 而且根據前幾篇new大發的巴利三藏長部第26不就有人類被 09/08 08:16
: → MartinJu: 授記... 09/08 08:16
請問是哪一篇呢 感恩
: → ilvepce: 唉～想要解脫或升天也不是光用信仰的。 09/08 08:17
: → ilvepce: 釋迦牟尼前生(B階段)還做過很多世的畜生，乃至當過盜賊， 09/08 08:22
: → ilvepce: 鬼神。不要要求人家一定當生就要多聖潔。 09/08 08:22
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
在家眾持守五戒是佛陀要求並且讚嘆的
如果你不想在下一世就有機會墮入惡道 然後萬劫不復 佛陀說你至少必須持守五戒
得佛授記後的菩薩會墮入惡道 但時間跟機率都比一般眾生短少很多
這是因為菩薩已經有非常強大巴拉密的緣故
得佛授記後的菩薩有成佛的時間表 已經注定在未來涅槃解脫
得佛授記後的菩薩之所以繼續輪迴 目的就是圓滿他的十種巴拉密
十種巴拉密必須完全成熟才有成佛說法的可能
得佛授記後的菩薩墮入惡道也是為了累積巴拉密 這是有目的 有意義的 有時間表的
不像一般眾生在無意義 無目的 無止盡的輪迴
我可以列出幾個菩薩墮入惡道圓滿巴拉密的例子 篇文很長 再另回成一篇
: → ilvepce: 不要把想成佛當成是一種好高騖遠的夢假事，而是一種不忍 09/08 08:34
相對於成佛的人極為稀有 有時候好幾個大劫(宇宙生滅一次為一個大劫)
都遇不到一個佛陀出世
一個佛陀出世可以成就數以萬計的阿拉漢(天人 人合計)
以這個比例來看 成佛非常困難 但還是有非常稀有的人達到
但是以比例與稀有度來看 現在地球上也許沒有一個眾生可以在未來成佛的
: → ilvepce: 眾生苦的悲心。大乘佛教鼓勵人發無上菩提心就等於在世上 09/08 08:34
佛陀說眾生應當學習 練習 修練 慈心禪 應該達到慈心禪那
: → ilvepce: 塑造我為人人的氛圍，難道這會比鼓勵人人一切以解脫為最 09/08 08:34
: → ilvepce: 高指導原則行十波羅蜜好? 這波羅蜜不是有點太有自利目的 09/08 08:34
: → ilvepce: 性了嗎？我不相信這是佛的本懷。所以，不要老說信仰大乘 09/08 08:34
: → ilvepce: 的是信仰，you too。 09/08 08:34
佛陀沒有鼓勵人人一切以解脫為最高指導原則去圓滿十種波羅蜜
只有要成佛的人需要去圓滿十種波羅蜜
圓滿十種波羅蜜也不是像你說的自私自利
菩薩圓滿10種巴拉密是為了成佛 成佛是為了幫助眾生成為阿拉漢入涅槃
菩薩圓滿10種巴拉密並不是自私自利 而是為了帶領眾生涅槃離苦
這是佛陀的本懷
對佛 法 僧的信心就是信仰
對佛陀有信心很好
對佛法有信心很好
對僧團有信心很好
: → ilvepce: 當你以為相信念佛往生無稽的時候，你該看看南傳教內是否 09/08 08:46
: → ilvepce: 有有關於念佛殊勝的經文，南傳當然不講往生西方，但光六 09/08 08:46
唸佛與念佛不同
念佛為憶念佛陀的言行身教 憶念佛陀的功德 升起對佛陀的信心
: → ilvepce: 念法即有不思議功德這在教外人士來看不是信仰是什麼? 不 09/08 08:46
: → ilvepce: 管你是學那個系統的佛法，你都是"佛教徒"。請不要抬自抑 09/08 08:46
: → ilvepce: 他。 09/08 08:46
: → ilvepce: 不好意思，有一段話文意顛倒。我的意思是: 以求解脫行波 09/08 09:40
: → ilvepce: 羅蜜不比鼓勵發大悲心不求證實際像佛陀本懷。 09/08 09:40
何謂五蓋?
貪 嗔 昏沉與睡眠 掉舉與追悔 疑
信 就是相對於 疑
要成就聖道 你必須對佛法僧三寶有堅定不移的信心
要成就定力 你必須平衡五根與七覺支
五根當中 信根與慧根必須平衡 精進根與定根必須平衡 念根則處在中間調和它們
在這裡 信根是指深信修行安般念能使人提昇定力 證得禪那
信根強對培育定力有很大的幫助
但是如果信根太強而慧根太弱，則變成不理智的盲目相信，
無法因此而得到高度的修行成果。
這裡的慧根是指認識正確的修行方法；
如果慧根太強而信根太弱，則會整天高談闊論、批判評議，而無心親身實修，
當然得不到真實的利益。
最後
如果你想要成為菩薩 平衡悲心與智慧是非常重要的
因為如果你的悲心過強，但卻沒有多少智慧，你的悲心就等於是一個瞎子的悲心。
當無法看到道路的瞎子嘗試引導他人時，他將會把別人帶到充滿危險的歧途。
同樣地，如果你並沒有多少的智慧，但卻硬是要渡眾生，你將無法成為菩薩，
也不能救渡眾生。
再者，沒有以智慧為基礎的悲心是不可能會強大的。
只有當你擁有了深奧的智慧，例如行捨智，而且還能夠堅持實踐十波羅蜜的決心，
我們才能說你已為自己的悲心打下很好的基礎。
為什麼呢？因為通過行捨智，
你對內、外、過去、現在與未來五蘊的執著已大大的減輕。
你的心已不大執著或樂於生死輪迴，
但你還是為了眾生的利益而選擇生死輪迴。
所以，對於想要修菩薩道的人來說，培育深奧的智慧是必要的。
相反地，如果你的智慧很強，但悲心卻不足夠強得令你繼續修行菩薩道，
你就會自然地選擇成為阿羅漢，而不是成佛。
所以，如果你想要成為菩薩的話，平衡悲心與智慧是非常重要的。

坦白說最近的討論真是越來越奇怪了一堆人在討論要有哪些經歷經過哪些次第才能成佛成菩薩但是卻寧願互相口出惡言犯五戒也不在乎涅槃講得好像成佛成菩薩是上大學拿學位 只要學分修滿了就可以拿到的學位一樣但是對於滅去自己心頭之火卻一點興趣都沒有

感謝evo詳細的就問題回問題 相信通常無成見的初學者即能體會正法菩薩乘內涵 而與解脫道併予斟酌 看哪個適合自己~總之避免了似法的誤導~evo此文論證很精闢~

我沒說聲聞人完全自利，一切都是比較出來的。而且，我同意佛陀沒要人都修聲聞道，但你一直強調極少人可以成佛那不是一樣的意思嗎? 你這看法是站在南傳一切以佛與阿羅漢相同的無餘涅槃終點的角度來看。抱歉，本人不同意這種南傳涅槃觀。

想知道那些菩薩是怎麼墮惡道的，可以請你分享嗎

南傳本生經裡面有很多菩薩墮入三惡道的故事

關於iv大的回文，只想問一下，你了解什麼是涅槃嗎？你是想解脫(達到涅槃)的嗎？你有想過或感受過苦、乃至於其他惡道的苦是非常可怖，而不是言語說說就可以解決的體悟嗎？若已有此體悟，在還沒累積到可以被授記的菩薩前，會一直在這輪迴中打轉，這個過程必不輕鬆，請問真的有決心往此條路走嗎？你可以不必在板上回答這些問題，只希望你靜下來問問自己就好。這並不是什麼尖銳的問題，只是希望你能正視成佛的這件事。另外，若佛與阿羅漢的涅槃無差別，為何還要執著於一定要成佛？您有問過自己：為什麼同樣是涅槃，我一定要成佛？~ 這個問題嗎？建議您想想。

對聲聞而言，只有二條路可選。但對大乘而言，還有第三條淨土路可選，這是諸佛照顧發心凡夫的先修班。不必然就一定要先在輪迴打滾。

amidha寫過好幾篇文闡述說淨土是諸天神自創給盲信者的似法 所以正統大乘才沒有淨土觀 只有似法充斥的北傳承認超脫三界 大願成就的淨土 而違背根本佛法為什麼說盲信者盲信淨土信很爽?試問:若非盲信者 怎會認為應酬喝酒屬於開緣的做法?而對公然傳播此邪見的人予以亂扯佛經典故來護航 別說子虛烏有的淨土去不了 毀壞佛法戒律正知的惡行將導致盲信者墮惡道

想請問，amidha所講的一定是正確嗎？

請問 amidha講的就一定錯誤嗎

我並沒有答案，只是我覺得每個人相信南傳、北傳、聲聞法、大乘法，一定有其不同的因緣。質疑別人的教法的同時，別人也正在質疑你的教法。我只是覺得不需要這麼嚴厲的批評Bo大。

h大，我們不是第一次談到這個問題，我很早就告訴你我不相信佛與阿羅漢的涅槃是一樣的。有機會我再說明我的看法。另外，我也覺得不必如此苛責B大。尤其呼籲別作人身攻擊。拿學術上的推論說法當成定律來批判對方，更是要強烈譴責。不要以為別人不檢舉就可為所欲為。人都做不好了還談啥佛法，諷刺至極。不好意思，我第一段談話是回應hor大。不是hy大。

沒事的~阿彌陀佛。