: → rabbit1974: evo，景仰佛陀是一回事，當時很多的鈍根者提問，為了 09/09 11:36
: → rabbit1974: 讓他們理解，佛陀用了許多例子與善巧之說去讓他們理 09/09 11:36
: → rabbit1974: 解核心的東西，法門八萬四千但真理實相如手中葉，後 09/09 11:36
: → rabbit1974: 來這些善巧可能被編入冊，有的形成宗派，有的被視為 09/09 11:36
: → rabbit1974: 核心價值，殊不知有的東西只是專為某些根器者說，剛 09/09 11:36
: → rabbit1974: 好與你契合而已，未必可以成為普世價值。 09/09 11:36
: → hywu: 同意ra大的方便說。『法華經』:「吾從成佛已來。種種因緣。 09/09 12:09
: → hywu: 種種譬喻。廣演言教。無數方便引導眾生。令離諸著。 09/09 12:09
: → hywu: 所以者何。如來方便知見波羅蜜。皆已具足。」 09/09 12:09
以下節錄自
三十七道品導引手冊 緬甸 雷迪大師(Ledi Sayadaw) 著
人的三種類型
根據上述所提及的三藏經典中，佛陀又說到另一種分類，
按照病人的三種狀態，把人區別為三種類型。
三種狀態的病人是：
1. 即使沒有服用藥物或接受治療，這種病人在一定的期間之內，就痊癒了。
2. 無論是服用藥物或接受治療，這種病人病情沉重，很難復原，瀕臨死亡境地。
3. 這種病人只要正確服用藥物，接受治療，就可以恢復健康，但是，
如果沒有正確服藥、接受治療，就難以痊癒，而且會病發身亡。
獲得過去佛授記，且在今生中，會由世間的痛苦中解脫的修行人，
類似第一種狀態的病人。
文句的行者，類似第二種狀態的病人。
正如處於第二種狀態的病人沒有機緣恢復健康。
文句的行者今生也沒有機緣從世間病苦中解說。
不過，在未來世，他或者會與佛法相逢，因而獲得解脫。
從年輕的喬達摩那瓦(Chattamanava)（譯者按：出《天宮事》），
青蛙變為天人（譯者按：出《天宮事》）
以及苦行者薩遮迦(Saccaka)（譯者按：出《中部》）等故事，
都說明了在現世與佛法相逢，卻到來生轉世時才從世間的病苦中解脫。
未了的行者，類似第三種狀態的病人。
或者痊癒，或者一病不起；
未了的行者也面臨兩種難以預料的情況，
或在今生中從世間的病苦中解脫，或者不解脫。
如果這位未了的行者，及早投入修行，拋棄應該拋棄的事物，
尋找一位正確的導師，能從這位導師獲得正確的引導，並且適時精進，
他就能在今生中，從世間的病苦解脫。
不過，如果他陷入邪見邪行，不能拋棄感官的享樂；
或者縱使他能拋棄感官的享樂，卻不能尋獲良好導師的指引；
或者他雖然獲得良好導師的指引，卻不能全心投入，精進修行；
或者他雖然全心投入，卻不能恆守至命終；
或縱令他還很年輕，卻弱不禁風，這樣子，
這位未了的行者還是不能在今生中，從世間的病苦解脫出來。
阿闍世王（譯者按：見《長部》第2經《沙門果經》）、
富豪摩訶達那(Mahadhana)之子（譯者按：見《法句經注》、《餓鬼事》）、
須提那比丘(Sudinna)（譯者按：見《律藏》波羅夷第一），
他們都是無法在今世從世間病苦中解脫出來的人。
阿闍世王之所以無法證得解脫，是因為他犯了弒父的行為，
在未來兩個阿僧祇劫中，他會漂流輪迴，之後，他才會蛻變為獨覺佛。
富豪摩訶達那之子，在年輕的時候，過度沉溺在感官的歡娛中，
年老的時候，心靈一直無法寧靜下來。
他不但無法從世間的病苦中解脫出來，甚至沒有機緣遇見三寶。
看到他這種情境，佛陀向阿難說：
「
阿難啊！如果這位富豪之子，年輕就出家，他會變成一位阿羅漢聖人，
在今生證得涅槃。
再不然的話，如果是中年出家，他會變成一位阿那含聖人，往生的時候，
化生五淨居天，因而證得涅槃。
再不然，如果在老年選擇我的僧團出家，他也會變成一位斯陀含聖人，
或者預流果聖人，並且永離四惡道。」
佛陀向阿難尊者如是說。
因此，雖然這位富豪摩訶達那之子，擁有足夠的波羅蜜，
可讓他從今生中解脫，終結輪迴，卻不是一位獲得佛陀授記的人。
雖然他有機緣遇見佛法，卻因為內在煩惱的驅使，
無法在今生中從世間的病苦解脫出來。
如再進一步來看，由於在現世所作的惡行，
他處於四惡道的狀態會延長，那麼，就沒有辦法適時從四惡道中脫離，
再生為人，與未來的彌勒佛相逢。
此後，接續而來的輪迴世界，都是佛陀未出現的世界，
因而不能接觸到佛法。
啊！雖然這位富豪之子擁有足夠的波羅蜜，可讓他在今生解脫，
可是他想從世間的病苦中解脫，距離是那麼遙遠。
現在時下流行的意見認為，如果一個人具足波羅蜜了，
即使不想，他還是會與佛法相逢。
同樣的，雖然不想從世間的病苦中解脫，他還是會證得解脫。
不過，持這種看法的人必須注意到授記與未授記的情況。
請思索一下上述提及的兩部經典，以及富豪摩訶達那之子的故事，
請務必記住，即使是未獲佛陀授記的人，如果全心精進修行，
還是可以在今生中，從世間的病苦解脫出來。
然而，縱使擁有足夠的波羅蜜可以證得解脫，要是不精進，
還是不能在佛法中證得道與果。
除所舉例的幾類人外，還有許多其他的眾生，
例如苦行者阿羅邏(Alara)與鬱陀伽(Uddaka)，
雖然擁有足夠的波羅蜜證得解脫，卻沒有機緣，
這是因為他們身陷八難當中。
在八難中，是不可能藉此證得道與果的。