: → rabbit1974: 你還在做這件事代表你還不懂，回應幾句推文開一篇文 09/09 13:27
: → rabbit1974: 章，引文回應，你以什麼樣的立場在與版友們互動呢？ 09/09 13:27
: → rabbit1974: 其實你可以乾脆貼連結，就是你們大家不要吵，不要問 09/09 13:35
: → rabbit1974: ，你們只要去看這幾位尊者與禪師的開導便可。。。其 09/09 13:35
: → rabbit1974: 實你可以省下貼文的時間，大家直接打關鍵字，去查禪 09/09 13:35
: → rabbit1974: 師與尊者的開示與問答即可。 09/09 13:35
我知道自己只是個凡夫 還不是聖者
不敢以自己的言語亂引導版眾
所以我引取公認為聖者的 帕奧大禪師 雷迪大師 的文章
因為我不是聖者 也不能熟背三藏
我講的話有漏 有可能給版友錯誤的引導
身為佛陀謙遜的比丘弟子 我們應當只教佛陀的教法
豈可認為自己有足以傲世的獨創之法？
跟佛陀及其八十大弟子比較起來 我們只是微不足道的後學而已。
即使佛陀的大弟子都如此謙虛 我們豈可妄自尊大？
因此在修學佛法時擁有正確的態度是非常重要的
討論佛法時 我們不應樂於批評 只應依據巴利聖典及其註釋來討論事實
而且心中謹記我們的目標──解脫輪迴之苦
這就好像在討論戒律時 我們只是依照佛陀所制的戒來討論
而無意批評那些持戒不嚴謹的比丘
若說每當討論戒律時就算是在批評別人
那麼就沒有人能夠討論戒律 因此也就沒有人能夠學習戒律
如是我們討論佛法並不是為了批評別人
而只是為了息滅自己的煩惱及證悟涅槃
以下引述帕奧西亞多的話
佛法深奧得連大智如辟支佛者亦無法言傳與他人；
如今我們能夠說法是因為佛陀教法的緣故。
我們必須時時刻刻謹記那是佛陀的教法，而不是我們自己的法，
因為那深奧之法並不是我們發現的。
有些人把我遵循及用以與他人分享、記載於巴利聖典及註釋中的佛法稱為帕奧禪法，
但是如此稱之是完全錯誤的。
那不是我的禪法，而是佛陀的禪法。
身為佛陀謙遜的比丘弟子，我們應當只教佛陀的教法，
豈可認為自己有足以傲世的獨創之法？
跟佛陀及其八十大弟子比較起來，我們只是微不足道的後學而已。
我們應當向佛陀謙遜的諸大弟子學習；
當其他比丘要求他們解釋佛陀的某一項教法時，許多大弟子都謙遜地回答道：
「諸位賢友，猶如一個需要心木、尋覓心木、四處尋覓心木之人，
略過一棵大心木樹的根部及樹幹不理，而以為能在其枝葉之中尋獲心木。
諸位尊者，你們也是如此，在遇到世尊時不問，而以為應該問我有關此法之涵義。」
即使佛陀的大弟子都如此謙虛，我們豈可妄自尊大？
因此在修學佛法時擁有正確的態度是非常重要的。
在《中部．蛇喻經》（Alagaddupama Sutta）裡，
佛陀以捉蛇的譬喻來形容錯誤與正確的修學佛法之道：
「於此（教法），諸比丘，有些心術不正的人學習佛法：
經、祇夜、義釋、偈頌、自說、如是語、本生談、稀有及方廣諸法。
但是在學習之後不以智慧來探討佛法之涵義，不能領悟它們。
他們學習佛法只是為了批評他人及辯論獲勝，而沒有獲得學習佛法的利益。
他們以錯誤的方法來學習那些法而傷害了自己，將會遭受很長久的痛苦。
猶如一個需要蛇、尋覓蛇、四處尋覓蛇之人，
在看到一條大蛇時，捉住蛇的身體或尾巴。
該蛇即回過頭來咬他的手、臂或肢體，而他即會因此而死或遭受半死不活的痛楚。
為何如此？
這是因為他捉蛇的方法錯誤。
如是，於此（教法），
有些心術不正的人學習佛法……他們學習佛法只是為了批評他人及辯論獲勝，
而沒有獲得學習佛法的利益。
他們以錯誤的方法來學習那些法而傷害了自己，將會遭受很長久的痛苦。
於此（教法），諸比丘，有某家族之人學習佛法：
經、祇夜、義釋、偈頌、自說、如是語、本生談、稀有及方廣諸法。
學習之後他們以智慧來探討佛法之涵義，並且能領悟它們。
他們學習佛法不是為了批評他人及辯論獲勝，因而獲得了學習佛法的利益。
他們以正確的方法來學習那些法而利益了自己，將會獲得很長久的快樂。
猶如一個需要蛇、尋覓蛇、四處尋覓蛇之人，在看到一條大蛇時，
正確地以木叉夾住牠，然後捉住蛇的頸項。
那時候，即使該蛇用身體纏住他的手、臂或肢體，
他也不會因此而死或遭受半死不活的痛楚。
為何如此？這是因為他捉蛇的方法正確。
如是，於此（教法），諸比丘，
有某家族之人學習佛法……他們學習佛法不是為了批評他人及辯論獲勝，
因而獲得了學習佛法的利益。
他們以正確的方法來學習那些法而利益了自己，將會獲得很長久的快樂。」
討論佛法時，我們不應樂於批評，只應依據巴利聖典及其註釋來討論事實，
而且心中謹記我們的目標──解脫輪迴之苦。
這就好像在討論戒律時，我們只是依照佛陀所制的戒來討論，
而無意批評那些持戒不嚴謹的比丘。
若說每當討論戒律時就算是在批評別人，
那麼就沒有人能夠討論戒律，因此也就沒有人能夠學習戒律。
如是，我們討論佛法並不是為了批評別人，
而只是為了息滅自己的煩惱及證悟涅槃，
這點佛陀在《長部．大念處經》（Mahasatipatthana Sutta）裡已經講得很清楚：
「諸比丘，這是使眾生清淨、超越憂愁與悲傷、滅除痛苦與憂惱、
成就正道與現證涅槃的單一道路，那就是：四念處。」
希望大家都能時時刻刻將此最終極的目標謹記於心，而且毫無偏離地朝向正道邁進。