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【聖法大長老開示】成佛之道
Buddho so Bhagava bodhaya dhammam deseti
親愛的比丘，尼師以及信徒們，
我們的佛陀用了兩百萬個大劫來圓滿（其波羅蜜）直至成佛。
在剛開始的時候，他用了七十萬個大劫的時間只是在內心裡
有這個想要成佛念頭。
過後他以說出來方式告訴大家他有這個心念想要成佛，
也用了九十萬個大劫的時間。
過後，他繼續再用了四十萬個大劫的時間來圓滿這一切的波羅蜜。
他之所以會有這個念頭想要成佛是開始於有一世
他是一個很年輕的商人。
當時的他有父親母親，父親在很早就去世了，當時只剩下母親。
當時的他一直保護著母親、幫助母親、照顧母親。
他也必需要賺錢來過活。
由於是商人，通常他們都會坐船去遠方做一些買賣。
有一次，有一組商人他們要出國，他們乘坐大船要出國去做買賣
，當時他和他的母親也包含在這一組商人內，也在這艘船上。
在大海中的時候他們的船撞擊到一顆很大的石頭，
結果這個船就損壞了，慢慢的往下沉，當時的他把母親背在背上
，在海裡一直不斷的游泳。
當時他在內心裡決意，他想：「自從很小的時候，
我就開始跟隨正確的法、我有培育戒、我有培育著良好的素質
、我幫助父親、母親。在月圓日，特別日子的時候，我會持守
八戒或培育其他的素質。願這個力量，願我可以保護我的母親
。」他在內心裡這樣的決意。
當時他就背著他的母親，讓母親在他的肩上，
然後開始在大海裡游泳。
他持續游了七天都還無法游到岸上。剛好當天是月圓日，
這個商人，他每個月的圓日都會持守八戒，他知道當天是
月圓日，於是他心裡決意他要持守八戒，可是他還是一樣
的在大海裡游泳。
在大海裡游著，當時也沒有任何食物，可是他內心裡的力量是非常強的。
當時在天上，有一位已經證得阿羅漢的梵天神，
這位梵天神在佛陀的時代時，在人間已證得三果，過後他投生到淨居天。
在淨居天的時候他證得阿羅漢了。
如果是已經證得阿羅漢的人，通常他們都會進入果定非常長的時間。
當時這位梵天神阿羅漢，他進入滅盡定，出定後他就觀照人間
，「現在人間是否有佛的出現呢？」他沒有看見佛。
然後他再觀照，「是否有任何菩薩出現呢？」
也沒有任何的菩薩在人間。
過後又再看，「是否有誰有能力想要成為菩薩呢？」
過後，他明白這個正在大海裡游著的這位男子，他可以有能力成佛。
這個小男孩背著母親在大海裡游著的時候，他當時也有這個念頭，
「他想要成佛」。在這個同時，梵天神也發送他內心的想法給那個
男生，這讓他這個想法更加的強了。
當天，這個男孩以及他的母親終於到岸了，他終於把母親帶到岸上。
這位母親想到，這個孩子從小到大都一直在照顧她。
當時，母親就握著孩子的手，告訴孩子說：
「你在大海裡一直在保護著我，除此你還在種種方面都幫助著母親。」
母親說：「我祝福你可以成佛！」再次的更加強他想要成佛的意願。
因為這個心，他決意：「我要成佛，我要幫助這世間的眾生遠離邪惡
。首先我必需得先自己遠離邪惡，過後我才可以幫助眾生遠離邪惡。
首先，我必需得先止息所有的苦，我才能幫助眾生止息苦。
首先我得要跳出這個輪迴，我才能幫助眾生跳出這個輪迴。」
他這樣的發願，這就是他的決意開始的由來。
他當時用了七十萬大劫在內心裡一直有這樣的想法。
然後，他也用了很長的時間一直不斷培育著良好的素質
、他訓練持守戒、他訓練出離、訓練種種好的素質，
可是他從來沒有告訴任何人他的內心裡一直有這樣的意念
，他只是內心裡這樣的想而已。
過後在另外的生命，他遇見了佛，當時有佛陀的出現，
當時的他開始以口語傳達告訴他人，說：
「我做這些功德是為了想要成佛。」
他在做所做的善行時，他都會說：
「我做的這一切都是為了成佛。」
這總共用了九十萬個大劫來履行這個部份。
所以，第一個部份用了七十萬個大劫，現在用了九十萬個大劫
，總共一百六十萬個大劫的時間。
過後在燃燈佛的時候，他遇見了燃燈佛。
那一世他是個修行人的生命，是位隱士。
當時燃燈佛為他授記，說在未來他肯定會成佛。
於是在當時，他開始累積，培育十種的波羅蜜。
以三種的方式累積十種的波羅蜜，總共就是三十波羅蜜。
（這三十波羅蜜）就是外在的十種波羅蜜，
十種中等波羅蜜（就是器官的佈施），
另外十種的波羅蜜是牽涉到他生命的危險的，
牽涉到生命危險的他都可以付出。
我們的菩薩他總共培育了三十種的波羅蜜，
他以種種不同的方法培育這些波羅蜜。
當他培育第一個佈施波羅蜜，他佈施的素質，
有時連大地都為他這個素質而震動。
因為他這樣的訓練，培育這些素質，最終我們的菩薩他成佛了。
我們的聖法大長老剛剛以這首巴利的偈頌作為今天的主題：
Buddho so Bhagava bodhaya dhammam deseti
我們的佛陀成道後，他宣示佛法給予世間所有的眾生，
為了讓他們得到智慧，為了讓他們得到理解，為了讓他們止息苦。
佛陀當時宣示佛法四十五年。在這四十五年當中，
佛陀幫助了許許多多的眾生，是難以計算的。
在這四十五年當中，體證道果的眾生，人、天神、梵天神
都是難以計算的。（聖法大長老有列出數目字，這個數目字太龐大了
，我沒有辦法翻譯出來的。如，用二十四個大劫，一個大劫有一百四
十個零。然後又再乘以九千萬…，數目字太大了，總之你們就理解就
是難以計算的數目字。）
我們的佛陀當時幫助了許多人，他們因此而體證。
在佛陀的時代，許多修行的人，他們也是各自有著不一樣的願。
其實這一切都是依照他個人的意願。在我們佛陀的教導裡，
有些人修行是為了要成佛，有些人為了要成為辟支佛，
有些人為了要體證阿羅漢。
因為信心想要發願成佛的話，就是以信心為主的這個部份，
他必需得要用八十萬個大劫才能圓滿成佛。
如果是以智慧型的人成佛，需要用四十萬個大劫。
如果是精進型的必需得要用一百六十萬個大劫的時間才能圓滿。
所以，有分為精進型、信心型以及智慧型的佛陀。
如果發願要成為大弟子，那需要十萬個大劫的時間才能圓滿波羅蜜。
如果要成為其他的弟子這個願，也是類似接近十萬個大劫的時間才能圓滿。
這些時間的開始計算是在他授記過後開始圓滿的時間。
在他授記之前的時間是還沒算的。
比如：他發願要成為某某大弟子，他被授記過後，
才開始十萬個大劫的時間圓滿波羅蜜，之前的時間是還未算的。
所以，這是需要非常長的時間才能去圓滿這一切。
在佛陀的時代，當時許多人們修行，有些人修行是為了體證成佛，
有些為了成為辟支佛，有些為了要成阿羅漢，或其他的大弟子。
當我們的佛陀他入滅過後，在印度經過三次的經典結集。
過後Mahinda（瑪興德）阿羅漢尊者以及他的妹妹Saghamitta
（桑卡米達）比丘尼把佛法帶到了斯里蘭卡。
他們幫助弘揚佛陀的教法以及修行佛陀的教法，
也因此佛陀的教法流傳世間。
在佛陀的教法裡，每個人修行過後都可以發願自己所要到達的目標。
比如:你修行然後發願想要成佛，有些人修行可以發願要成為辟支佛，
有些人發願要體證阿羅漢，有些人發願修行過後要成為大弟子，都可以的。
只要我們修行過後我們都可以依靠我們自己的願而去發願。
很多人問我（聖法大長老）的生命關於想要成佛，
可是我從來沒有告訴任何人關於這個願，
我只是在最初的時候向我的導師提起而已。
其他人卻一直不斷的祝福我成佛，其實我從來沒有說過，
我只是在最早期的時候告訴我的導師而已，
對於其他人我一個字都沒提過。
其實在我的生命裡，在我很小的時候，我就感覺到我是來自很高的地方，
然後投生過來（人間）的。
我知道我必需得要出家，我要修行，我要去到更高的層次。
在很小的時候我就有這樣的想法。
在我九歲的時候，通常他們在新月或是月圓日時都會受八戒。
當時他跟婆婆常常去受戒，他們去附近那裡一個森林的道場，
一個很大的山洞那裡。
通常在月圓日的時候，會有一組人前去受戒。
他們有一些人拿著佛法的書帶領唸誦，把法念出來。他當時想上前去念
，可是大人不允許，大人不允許他去念（因為當時他還是九歲個孩子）。
過後，當其他人在念的時候，我們的導師，聖法大長老在聆聽著，
他的心就開始平靜下來，就好像感覺在入定了，非常的專注。
當時他就有了一個念頭，「我想成佛」，這個念頭很自然的出現。
有時當他再次去到森林的那個地方，那裡有很多岩石做的很大的柱子。
他去到那裡坐了下來，心想；「我要開示法」，然後就在那裡自己開示，
然後想：「我成佛和開示佛法。」這些的念頭很自然就這樣的出現。
當時的他才九歲，就有這樣的念頭了。
當他在做與佛法相關的事或培育好的事情時，
常常有這樣念頭的出現，這些想要成佛的念頭會出現。
當時的他在一位出家人的導師座下訓練，他只有告訴這位導師他的想法
，他的導師也說這是很好的。
除了他的導師，他從未告訴任何人他的這個想法，
只是其他人卻一直不斷的告訴他、祝福他這個想法，
這個想法就出現在我（聖法大長老）的身上。
根據佛陀的教導，我們必需得要修行戒、定、慧，以及發願。
舉個例子：一千個人當中，他們一起做善行。
比如做佈施，這一千個人當中他們做了功德，他們可以有不同的願。
有些人發願想成佛、有些人發願想成為辟支佛、有些人發願想成為大弟子
、有些人發願想要體證道果。
所以根據我們善行功德的力量，我們都可以發願我們想要達成的願。
這些的功德都可以資助我們的願，可以達到我們的目標。
在一部經典，Sallekha經典裡，佛陀向Cunda尊者解釋，
即使小小的善心升起也是非常珍貴的。
如果這個善的心透過身行以及言行去做出來，
這個功德是更大、更有價值的。
我們的佛陀他培育這些功德，因此他最終證得佛道。
在南傳佛教裡，持戒是非常重要的，我們要持守好我們的戒。
然後，修行止禪也是非常重要，修行觀禪，理解究竟法，
究竟名色法也是非常重要的。
這個觀禪的部分，我們得要有次第的修行。
我們有次第的修行名法、色法、因果關係、生滅，
有次第的不斷的這樣修，修到行捨智。
任何禪修者當他修到行捨智的時候，如果他們早前發願成佛，
那他修到行捨智的時候就不能再往前，不會到達體證道果。
因為如果他要成佛的話，行捨智是最高的。
在還沒成佛之前是最高的，他不會體證道果。
如果這位禪修者他想要體證辟支佛，那他也只能修到行捨智，
不會再達到更深一層，也不會體證道果。
如果他發願想要成為大弟子，也是一樣沒有辦法體證道果，
當時的他只能最高修到行捨智的部份。
如果他的願是想要體證道果的，那他修到行捨智的時候，
他就可以圓滿他的體證，他可以持續的達到初果，二果，三果乃至四果。
在北傳佛教或南傳佛教裡，或者是任何佛陀的教導裡，
如果我們培育善行，然後發願，這一切都可以支柱我們，
可以圓滿我們的願我們的目標。
你看，有些北傳的修行者他們也有想要發願修菩薩道，
他們也得要修戒、定、慧。這些功德才能幫助他們成佛。
有些南傳佛教裡或者是任何的教法裡的修行人，他們也是一樣，
他們得要培育戒定慧這三種部份，那他們才能達到他們的願望。
無論是成佛、辟支佛或者是阿羅漢都得要修戒、定、慧。
大長老祝福你們大家可以持續的修行，
然後可以跟隨佛陀的教導修戒、定、慧，
祝福你們的願都可以得到圓滿。
（以上是台灣高雄正信佛教青年會，
學習北傳佛法的道場會員所提出的問題，
問及聖法大長老修行菩薩行的因緣，以及
如何使初學者發心慢慢的往菩薩道前行）
聖法大長老開示於台灣高雄正信佛青會一日禪修
2014-11-09