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ilha 2016-09-21 21:05:00那就看看吧 俄國人巴夏建議可以看一下別太鑽牛角尖書讀多了,人也就渾了有研究過先秦卜法嗎?或者想爾注?我覺得你懷疑太多了很多是因為你沒有取得一些資訊,那些都是有專門書籍的在這版沒甚意思很多書取得不易,很少人看過,無法對話就是實證過沒有實益,我才厭惡一些謊言想爾注是漢代的,先秦龜卜還有更多東西,有些東西最好別知道不懂才是福滿羨慕一些人專持一本無知到底的你可以先看巴夏把 星際九宮格 先全部看過取得意識許可之後你需要的知識會源源不絕自動呈現給你不過必須要放掉自己以前一些想法就是我們自己想的到最好的,就是上天賜予我們的最差的儒,道,佛的道統,從古至今,並不是都斷絕的或突變的那純粹是你自己有許多沒看到的資料,產生了斷點感斷點是你的體驗,但實際上從未斷過,只是你還沒取得那些資料有的東西我知道但也不想分享,因為會產生很負面的影響讓那些東西處在沒沒無聞 或神話笑談的程度 才是最好的我建議你別相信佛經中的神話,不少是為了勸善方便宣傳用的不見得是實修可感 或大德神通所見因為佛經的諸天、諸識組合起來 太過數學化了形成邏輯體系,成組成套,也就是說,內觀反被意識遮纏佛教中後期的確是有回歸婆羅門教法的現象所以才有南傳主義者極力主張北傳非佛說但是要知道,為何後期佛教會改革前期佛教?一定是實踐出問題了與其死守初期的規則,更需思考後期改的是好?還是不好?例如阿賴耶聽說早期只是執著的意思而已,後期才變成一種識語意學上的差別,如果專看經文,是弄不清楚的再碰上極端主義者,哪講得清呢?所建議你先別往佛教鑽你先往道教和易學走,比較好因為感覺上 你專擅的是易學河圖洛書是一種曼達拉圖式顯示的就是一二四八的發生法一些先秦的卜法是不存於現行易經專刻的所以沒有從左、國入手,我不知道能得多少真更何況還有甲骨卜辭的內容太早下論斷,大概只能中斷自己的進步了不過求法太精,常未得其妙,先受其害,也許遲鈍些比較好說不定以前甲骨是王室大庫窖藏的,都有占驗片,其實是很科學的更往上研究,會更有幫助吧我想還有老子想爾注有殘本,也可以看看啊遠古巴蜀是道家本源,這段歷史也可以研究看看不過都得靠自己就是,路遙知馬力過常寶、段渝的書 想辦法去借來看 對你應該會很有幫助蘇菲有位大師說:不是一滴水融入大海,而是大海裝入一滴水中其實很多宗教講的都是同一件事的不同階段或面相專持一經的人是很難理解的基本上很多佛教大師也是通佛又通儒道的何必一看到外學見解,就非得引內學申斥再三呢?先學學別人的語言吧婆羅門教是出自薩滿思想體系的,而佛教等沙門思潮則是改革婆羅門教的所以研究婆羅門教和薩滿思想,對於佛教修持本身絕對很正向別只是呱呱叫啦烏班圖思想也認為人有mother's mind跟worrior's mind還有很多東西可學呢有的學者認為易經、道教也可能出自古代薩滿實踐所以研究薩滿思想體系,對於佛,道,儒的研究是會有幫助的余太山對於古族移動的研究頗有見地東方古族的移動會傳播思想,所以古族移動途徑是會影響思想文化發展的如果沒法掌握各時期的族群動向,各階段的造經過程,以及改革內容,過早下定論是非常冒險的我本來也以為西藏佛教是受到性力派影響,但後來有人跟我說佛教傳教路線並非通說的路線,才知道密宗是印度佛教後期自身的發展有些專門知識明明是掌握在關鍵學者的手中,卻有人卻排斥學術?我是不清楚為什麼當然學術也是充滿誤解的一群聰明人聚集之處就看個人本事了 能否辨別清楚那些對?那些錯? 真的要靠自己少在ptt版面上爭持,多去買書借書來看,只要挑選得精,收穫自然自在於胸我個人覺得釋尊大概內觀時受了意識所阻,誤以為神我非證反倒創出涅槃等境念念俱斷,搞得人生在世都無意義,那我們何必投生呢?投生不是只有因緣法可以解釋的投生必有其意義在即使涅槃了,此世的幻境仍然有其物理化學規則常在不需要肯定涅槃就否定六道啊 講偏了大家喜感
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ilha 2016-09-22 22:23:00我感覺似乎你看的書太精而不廣,下定論又下得太早建議你先別急著思考先去看看星際九宮格,取得意識許可意識許可是你自己許可你自己去取得更多有用的資訊並不是要你去被甚麼誰誰誰的受影響只要是有佛菩薩關鍵字的都先不要看因為很多網路上的東西沾上佛菩薩很多都是被刻意扭曲的又做得很精緻,讓人難辨真假薩滿並不是你講的那樣子我不知道怎麼跟你說....總之多看書吧,要做到博大精深別急著建立你的理論體系,不管是在哪個宗派上你所意識到的傳統斷裂,其實多半是典範轉移的問題而已牽涉到宗派的內部改革,跨宗派的對峙與對治有時候所謂的傳統斷裂,反而是好事一些古代傳統的初期,是屬於新興宗教的階段新興宗教本來就有很多理論粗曠的問題存在所以後續發展自然會對理論精緻化,規範化,與大眾化很難指責哪個階段是好的,哪個又是壞的藍薩生命宇宙論認為宇宙由心而生,沒有時間,沒有空間所以所謂的三千大千世界,其實只存在你的心裡面世界之間沒有高或低,因為都在此地此刻,全息地同存著你受到物理定律的干擾,以為天界在上,地域在下....之類的其實是個誤解所謂的梵天主只包括在太陽系的層面,我不知道這說法哪來的希望你能夠盡量不要往這種神話結構去套至少先多看一下《印度教導論》、《佛教哲學》、《無薩滿時代的薩滿》等專門書籍不然自己沉浸在自己創造的全新幻想之中,反而有點像在做文創《伊斯蘭蘇菲概論》也很不錯好啦 今天的喜感劇場結束啦 大家晚安
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ilha 2016-09-24 10:25:00有誰實修到涅槃,再來上ptt說話的?別拿實修來當說詞,很多學術中人也是有持修基本上遠東地區長期是採大乘傳統,直到近現代才因歐美的學術研究,才出現要走回原始佛教的回流有些人持嚴苛的南傳主義,卻又批判別被學術騙了其實是受了學術成果的影響而不自知而且這個版的標題是:【佛法板】~佛法的理性學術探討~我不清楚拿實修來打學術,有什麼意義我個人覺得,純從理論來看,佛教實修的初中階段是採和其他宗教很類似的作法但到了最後階段,則出現理論性的根本差異到底哪個宗教的最終修行方式和看法,才是對的?很多人實修的程度連中階都無法掌握,如何談論高階的部分?按照佛教講法,現在的劫是佛出世甚難的劫這表示幾乎不會有人能夠實修到涅槃跟成佛的程度即使要實修成菩薩,也幾乎不可能在這種情況下,誰有辦法用實修所得來講述佛教的涅槃與成佛,究竟如何跟經文做對應?更何況哪部佛經經文才是對的,有公論嗎?如果有公論的話,何須經歷根本分裂和部派佛教的階段?拿實修經驗,來否定他人純從理論觀察的發言,到底,前者就比較有價值是嗎?在沒有證得涅槃之前,我不認為誰的實修有參照用處學術成果,個人實修經驗,某些人的理論質問,經文比對.....這些方法都是有價值的