說的再多，你也只是想從別人那裡，尋找自己的定位（果位），但是既然你先用奧修和克
里希的學習，又何必到佛學來取暖呢？ 我說過您不在象背，在墜落的途中。如果您像克
里希一樣的實在的身心觀察，必能如實的理解佛說的名相和對象，但是您把自己的意識都
搞的亂七八糟，要和不同領域的修行人談什麼？在您自我意識建築的高塔上飄飄然罷了，
除了您的意識，您無法了解其他，也就不能得證。
您不一定要附庸佛法，但是您一定要對自己的身心欲望誠實。不是攀上象背的慾望就能攀
上象背，而是實際的摸索。

你是如何能摸到實際的東西呢?

你是如何模不到實際的東西呢？

你反應不就像鸚鵡學舌 鸚鵡學舌是道乎?鸚鵡學舌可言道乎

鸚鵡學舌，望說者聽之，汝不思汝言，吾復述供汝思。自念自言，自觀自心，此謂實際。若述他言他義即謂得道，吾誦經論可謂成佛矣！我述汝言，我仍非汝。

你知到真際乎?

汝欲由我知不知得何物？

我只問你 : 佛是斷滅論者乎?

佛無論克里希納穆提是斷滅論者乎？克里希無論

若言「無論」者 有「苦的止息」乎?

斷滅論者是汝，汝謂涅槃是斷滅論，阿羅漢是斷滅論，汝謂不來果是斷滅論。

我何時謂涅槃是斷滅論? 汝是自誤解者

苦的止息即妄心的止息，妄心與苦同出同緣，譬如克里希與一般人，克里希貪愛若息則貪愛之苦息。是空花與空花，本無生滅。生滅是汝，有斷滅惑也是汝

克里希納穆提有告訴你 他將往哪裡去乎?佛有告訴你 他將往哪裡去乎?

那你將往哪裡去？你會往佛陀的地方還是克里希的地方去，你在哪裡？

我今所問 實為 : 如何是「苦的止息」的確保?你將如何為眾生言?

汝受何苦？苦從何來？來處為實？非實何為？

若已遍學滿四禪者 即可言「苦的止息」乎?

吾非四禪人，此非可言說。