※ 引述《Emacs (打蔡母豬小蝦兵)》之銘言：
: 忘記在哪看到
: 好像是法鼓山之類的文宣吧
: 說佛教沒有靈魂之說
: ？？？？
: 那請問佛教說的輪迴是什麼？
: 是什麼在輪迴？不該是靈魂嗎？
: 還是說佛教有另外一個詞彙
: 但是這個概念跟靈魂相去不遠
其實很簡單
佛教佛法的核心就是認為 認了就是加入這個世界的遊戲
所以他不認這個身體 說只是因緣聚合物
當然對靈魂也是一樣 認為這個世界沒有意義豈有靈魂可言
若你認為有意義 他就教你切分到無限小 說看吧只是一團砂只是你的識在作祟
若有促成一切的造物主 他就說那也是因緣造化而成
所以你若信佛教佛法就是對世上所有的一切都不認
他的慈悲是可憐世上的人還在玩世界這個遊戲
守戒菩薩道等等只是一步步引領你看破從而離開世界的方法並非終極辦法
他認為你只要有一念不想離開 遲早你就會幻化而成輪迴回到這個世界
就是這麼簡單
雖然對世界眷戀叫作無明這點我認同 但是對一切都不認在我看來也是無明就是了
蠻多人喜歡這一套只是因為對世界失望求解脫
人憑什麼對世界失望 因為人把自己當成神佛了
在佛教佛法來看是加強信心 在我來看卻是會罪有應得不會如願的
獲救之道遠比佛教佛法高深許多

佛陀沒說:[這個世界沒有意義。]呢。"不認"這個詞也很粗糙喔，佛也沒說過呢。佛教也沒有:[對這個世界失望。]建議正確認識佛教先基本見解的錯誤，不是文字問題，是見解問題。那句我沒用過呢~XDD 請問你在哪裡看到的?至少佛出離輪迴了 如果你沒有 又要說佛法見解錯 就是矛盾你說是我說的 詢問出處 又說不出來 怎麼這麼粗糙呢?你只是把一堆對佛教的錯誤理解堆疊 然後批評一番 卻連佛駝的正確見解都沒有認識呢 還要說佛教蠢? 那基本邏輯在哪? 自己畫了個人形 想像是敵人 對假人丟石頭?XDD別人告訴你L 那是你自己畫的假人喔，沒這個人喔。你又不想面對，堅持想像自己畫的是真人，這樣的人還能怎麼思辨?大概你對這個世界只有兩種分法:認同你VS.不認同你 XDD但以你自己的標準:[你們的見解才正確 所以你們出離輪迴了?]你也還沒出輪迴 當然你自己要認為自己錯誤喔 自打臉唷既然你沒有出輪迴 怎麼確認自己講真的? XDD 打臉痛嗎?別人沒出輪迴，就不能說話，你沒出輪迴，就是講真話? XD還是請你自己去看看佛陀正確的見解比較吉祥，如果你想要批評佛教見解是錯誤的、不夠高的，那請另創宗教，把教義想像完整，並且給自己創造一個[無上真主]之類的名號，再來辯論，之前非常多的神棍這樣做過，你看起來很想試試?你說:[獲救之道遠比佛教佛法高深許多。]那我真是期待阿~如果你已經解脫，那就令創宗教開闡你的[獲救之道]吧~XDD你講話太多矛盾了，一個連佛教教義都弄錯的人，也堅持佛教佛法不能獲救的人，說佛教被別人毀了? XDD你還是繼續畫假人，自己對假人丟飛鏢吧~ 或者另創一派宗教堅持自己的[純懷疑主義]，說實話，你到目前提不出啥見解呢配不配不是你說的，你自己有條件說佛教教義有錯，我沒條件說你見解有錯? 是有多自認了不起阿 XDDD 新教派教主原來你的教義是:你可以畫假人丟飛鏢，別人不能說你錯?我可沒當自己是神佛，你大概當自己是神佛了吧~瞧瞧你的原文:[獲救之道遠比佛教佛法高深許多。] 這就是那種自以為是神佛，不能被批評，自己矛盾百出的人說的話勸你多看已經解脫的祖師大德經論 你的見解說實在話 要破佛教的空性見 還早得很呢 ~

您把神佛扯在一起不太好，佛是人，神可能是天，佛有解脫，神未必解脫“獲救之道遠比佛教佛法高深許多”這句話也很奇怪，哪裡比較高深？請不要誤解佛教，也不要誤解佛法，若您想學習佛法，請不要自己幻想，而是去親近善知識，聽聞正法，若您不想學習佛法，也請不要攻擊您所謂的“佛法”。因為攻擊自己想像出來的東西是沒有意義的誰把自己當神佛了，而且我不是說了，神跟佛不一樣，難道您發現自己站不住腳就只能這樣跳針嗎？誰攻擊您了？至少我沒有，我只是指正您誤解佛法而已您怎麼不說自己理解能力有問題，因此誤解佛法，然後語言表達能力又有問題，因此講出來的話沒人聽得懂，卻以為是別人聽不懂您的話

勸原PO去看看本版過的<四部宗義>，看你想要站在哪個見解，或者要崇尚印度數論派，都行，不管哪個都比你現在好多了

攻擊別人，開始變成這個板的特色？到底什麼時候開始的？原po對佛法的理解可能傾向空性與自解脫之道。 所謂不認這個世界的核心在於所有欲望都會成為導致苦果根源。核心在於不認由欲望所成就的世界，而非所有世界。

佛祖說過，別人的言論正確我會贊同他，別人的言論不正確我不會與他爭執。

V可以了啦，幫他解釋大概很困難，你看看他的言論，如果是空性自解脫道，就不會堅持"罪孽深重""罪有應得"這種見解如過真的是空性見 罪何來之有?你只是想要用空性見幫他過度解釋罷了，真可惜他的見解是[獲救之道遠比佛教佛法高深許多]這種見解，顯然他認為罪是有自性的，這種罪有自性之見 怎會是空性自解脫? XDD原PO 提出見解我講過了 去看本版貼過<四部宗義>略述自己不去看，不去弄清楚自性空與有自性實有差異，不要怪別人無法認同你。

緣起性空，有漏皆苦。

有漏皆苦之苦，是"變異"之義，非苦樂受之義。

就教理的空性角度來看，當然有差異，故說“傾向”

空性見不是他這種見 顯然非傾向空性見 真傾向空性自解脫的話 不會認為[罪有應得][罪孽深重][罪人要懺悔]當以空性見看到罪無自性 造罪者無自性 懺悔無自性 你覺得

空性的部分可以開主題討論，但對於討論他人言論之個別認知差異，就此打住。

會是:[獲救之道遠比佛教佛法高深許多]這種見解嗎?說實在話 會有[有自性造罪者][有自性獲救者]，這種見解跟基督教的原罪，佛法下中士道還比較接近，要說空性見，才是真的他這種見解的反面才對。

r大，您說的這段可否提供經文出處呢？因為佛陀是會跟外道辯論的還有原po的heaven大，您說“你們好像罪人在行惡卻不自知呢”，請您講清楚，你們是指誰，然後行惡是行了什麼惡，而且罪人又是指什麼罪，如果您講不出來，是不是根本就是您自己編造的，這樣是不是有說謊的嫌疑呢？

每個人都有信仰自由，請你不要在這個版謗佛

佛法討論在於去異求同找出差異，確認共識。

佛法討論，是和佛陀見解求同，不是凡夫彼此求同。至於原PO這種習慣說別人[蠢、屁話]的個人攻擊習慣，已經很

如果是去同求異，拋棄共識，找出差異，那就是辯論。

久了~ 每篇都不脫這種話。

至於不同傾向，自然有不同方式。

看你是想要彼此談開心就好，但是不是佛法不確定，那就去異求同，如果是要佛法討論，那只討論是不是佛說。

默然以對，不用執著。不同意處，不回應就是了。供參

我的戒律對於謗法者不能默然以對，供參。

本文若在佛教板絕對不符板規，但在這裡我認為原PO指的並並非佛教佛法，而是現今學佛人自認的佛教佛法。感謝您的發文提醒。但基督教說愛是恆久忍耐又有恩慈，雖然我們老師不同，他們卻同樣教導眾生講愛語，明顯負面詞語不用為好。

只提出您自己的見解，上帝獲救了嗎？

無明是不知苦,不知集,不知滅,不知道,以為有真實不變的我你說無明是"對世界眷戀"已經是貪心的層次,無明是更深的.

突然感興趣 會認為自己是信基督的基督徒嗎?

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不是不認也不是認，否定它卻同時贊成它，容納包容只是其中一種，走過去有腳印但不是腳印。信心是誰？愚蠢是誰？文字遊戲是誰？最後問這些問題的又是誰？

靈魂是中陰身，但五陰背後有真實法