5:1 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，
5:2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
5:3 人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣
，他們絕不能逃脫。
5:4 弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。
5:5 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
5:6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。
5:7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。
5:8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當
作頭盔戴上。
5:9 因為上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
5:10 他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。
5:11 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
心得：
保羅對帖撒羅尼迦教會的教導，就可以看出行為不是得救的必要條件，但仍要有好行為
為什麼？因為我們是光明之子，白晝之子；我們既然屬乎白晝，就應當警醒謹守
因為上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
所以有些人一直擔心說，若行為(美化板:信心堅持到底)不是得救之必要條件
那就是等於變相允許基督徒過不敬虔、不聖潔的生活
但實際上保羅也知道人會軟弱，但在人的軟弱這部份
他是勸勉弟兄，既然我們屬乎白晝，那行事為人就要對得起我們所得到的名分(光明之子)
他可沒恐嚇弟兄說，你們行為若不好、再不警醒，你們就會失去你們的名分
保羅的心態實在是我們該學習的正確心態
為何我們要有好行為？
不是因為害怕行為不好會失去救恩，而是我們要對得起神給的名分

你本來就是拆開的吧，會所只是被你拿來背書而已:p本板的廉價恩典風，你本就是源頭之一。來3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。 信心持守到底而得救是行為稱義？這種講法我不行。而信到底也不是為了換取救恩，而是信心的本質就是如此；丟棄這個本質，很難說是真信心。無論如何，這篇講出基督徒是光明之子，這部分還可以接受。

只要你主張救恩會失去，就不用在那邊五四三說你門檻多高說救恩不會輕易失去你也不用假掰說什麼信心持守到底不等於行為稱義誰不知道你們下一招接的是"信心沒有行為是死的""信心持守到底"+"信心沒有行為是死的"，這才是你的真面目所以不用在那邊氣急敗壞說你不是行為稱義派，真的包裝改成分二層，骨子裡還是一樣，騙不了人的

信心持守到底而得救是行為稱義，麻煩你以後就誠實大聲傳播這個觀點。

我不是都一直這樣說你嗎 科科

不要只說我，麻煩你去跟其他基督徒說不用信到底也必定得救。「不用信到底」以免變成行為稱義喔，啾咪~

廢話，本來救恩就不是在乎行為，不然死刑犯怎可能得救憑著聖靈感動領受救恩，哪怕生命還未成熟，也是在樂園了就只有你這種人會一直喇叭什麼信到底才行得救

「不用信到底，必定得救」這就是你們傳的福音。

自己連保羅的教訓都無視了，我能說啥

「不用信到底，必定得救」才是違反聖經的。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。--聖經教人要行為稱義？還是你們在傳播不信的惡心呢？

救恩會失去為什麼不能說救恩不會輕易失去？今天再怎麼厲害的救生員，也救不了一個就是不想被救的溺水者你太把行為限定在外顯的言語或動作上思想產生改變也是行為的一部分一個死刑犯接受救恩，那對他殺的人一定是會感到後悔愧疚如果一個死刑犯信了耶穌以後，絲毫不認為自己殺人是錯的還一樣想說殺人真爽，要是可以減刑一定要再殺幾個別跟我說這樣也算有救恩

@Nc 什麼是救恩？救恩是怎麼救的？你可以再去想想。

死刑犯的行為是信之前的事，他若持守信心卻是信之後的事，難道死刑犯要永遠持著我不配得救恩的想法？