可
10:17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，
我當做甚麼事才可以承受永生？」
10:18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。
10:19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；
當孝敬父母。」
10:20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」
10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，
就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
10:22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
10:23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進　神的國是何等地難哪！」
10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，
倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！
10:25 駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢。」
10:26 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」
10:27 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」
10:28 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」
10:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、
兒女、田地，
10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，
並且要受逼迫，在來世必得永生。
10:31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
1."耶穌看著他，就愛他"
聽到「夫子，這一切我從小都遵守了。」
耶穌沒有說，"你這個行為稱義、倚賴天然善的壞蛋"，
而是說「就愛他」。
2.當這個人無法接受耶穌要求進一步的委身後，
耶穌的評論是「倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！」
而不是說「倚靠天然善的人進神的國是何等地難哪！」
3."彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」"
耶穌的回應也不是："彼得你這樣是靠自己的天然善想要行為稱義喔，
想要靠你自己的想法來跟從我。"
而是說「撇下...，沒有不在今世得百倍的...，並且要受逼迫，在來世必得永生。」

所以耶穌指責彼得「撒旦」，到底是善還是惡？另外你引的10：18應該也要上色。「除了神，..沒有良善的」所以21節主沒有說他是不足的善，而是說要跟從主。從別處經節可知，跟從主必須否認己，喪失魂生命。為何要否認己，因為出於己的都是天然的，非神所悅納的。我只是要確認，你認為彼得勸耶穌是出於好意還是惡意？

一切美善都是從天來，你不是說不用「區分」怎麼又出現「無知善」老實點承認這就是天然善(人憑己意)不就好了

th一開始說善就是善，惡就是惡…後來又生出不足的善，無知的善…但遇到天然的善，就絕不能接受…其實換個角度，只有神是全知的，人總是有無知的部分所以若不是從神來的，人的善大概都可歸為無知的善。而這無知的善，th告訴我們，耶穌認定是惡。

太好了,這下算是有共識了

哈哈！難得出現共識了^_^至於所謂是非善惡的判斷，那不就是分別善惡樹的果子？只有神超越時間，知道後續發展喔！所以來自神這源頭的善才是真善。謝謝th認同。既然認同出於神才是真善，出於人不是，那就好辦啦！你這邏輯也跳太大一步了…照著靈而行就不用這麼模糊不清了否則還要用「未必」這種模擬兩可的詞照靈而行不是那一派，而是聖經說法喔！

我比較有興趣的是三位一體怎麼解耶穌自稱自己不是良善的

耶穌沒有說自己不是啊...