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1."耶穌看著他，就愛他" 聽到「夫子，這一切我從小都遵守了。」 耶穌沒有說，"你這
個行為稱義、倚賴天然善的壞蛋"， 而是說「就愛他」。
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你搞錯兩點，
首先，行為稱義倚賴天然善不是壞蛋
頂多說是笨蛋。
耶穌已經死在十字架上，叫一切信入祂都得稱義。
這些行為稱義者骨子裏還是想憑「遵守律法」得稱義。
天然善是壞蛋嗎？
這是你一直紮的稻草人，
天然善當然比惡人好。
愛父母的兒女，當然勝過虐待父母的
但若不是在基督裡，這一切在「永恆」裡，就沒有意義
在時間裡，當然還是好的。
但這好，與從神來的「真善」是兩碼子事。
羅七說心思為善的律，當然是好的
但如果沒有羅八生命之靈的律，這一切在永恆中仍然沒有價值。
這一切看不清楚，因為你還停留在望文生義而不用整體神計畫的眼光來看。
另外，你想暗示耶穌「愛」這些遵守誡命的，是另一個錯誤。
耶和華說，我愛了你們；你們卻說，你在何事上愛了我們呢？耶和華說，以掃不是雅各的
哥哥麼？我卻愛雅各， 瑪拉基書 1:2
完整從整本聖經來說，有兩個角度
1.神愛世人(不因你是善人或惡人)
2.神愛祂所揀選的人(沒有任何原因，創世前就愛了)
這樣看來，神願意向誰施憐憫，就向誰施憐憫；願意叫誰剛硬，就叫誰剛硬。 羅馬書 9:
18
就如神在何西阿書上也說，“那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的
，我要稱為蒙愛的； 羅馬書 9:25
補充說明：神當然恨惡人犯罪
如大衛犯姦淫，也喜悅人遵守「祂的話」
新約是以「生命活話」不在是舊約字句。
(舊約只是預表)
但這是不同範疇。
神最恨的罪之一
就是人離棄神，去做自己看為好的事。
你離棄神做好做壞，都成了惡
都沒有意義。世人吃喝嫁娶，洪水來了就沖走。
(裡面難道沒善良的人？沒憐憫者？沒樂善好施者？)
但是從肉體生的就是肉體
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2.當這個人無法接受耶穌要求進一步的委身後， 耶穌的評論是「倚靠錢財的人進神的國
是何等地難哪！」 而不是說「倚靠天然善的人進神的國是何等地難哪！」
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這就是閱讀問題了。
聖經明說，這人就是因為
「在人是不能」
(靠天然善，是做不到神標準的)
而該
「在神凡事都能」
(唯有從神來的真善，能達到神的一切要求)
所以你這例子反而證明天然善是(進不了神國的or在神眼中差太遠了((駱駝比喻)))
如果是你說的，已經不錯了，只差一件。
就不會是駱駝穿針，
應該是說穿一半了，再加把勁就行了吧。
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另外，彼得的事例你還是倒果為因。
你說彼得勸慰耶穌是惡的。
這是結果推論
照你之前的講法，套用加拉太書
他的言行是聖靈的果子還是肉體的果子？
如同這個事例，耶穌若是出現
說少年律法師是撒旦。
你又要改口說這律法師是惡的
(你只是一直用結果來套)
事實上兩個事例反而有相同對比
人vs 神
在人是不能；在神凡事都能
思念人的事；思念神的事
這就是聖經最重要的聖俗兩分
思念肉體；思念那靈
照著肉體；照著聖靈
舊人；新人
從前；如今
不在基督裡；在基督裡
人若愛世界；愛父的心