連亞他那修都要受前人的約束,何況區區
以下是摘錄自亞他那修的<尼西亞信經護文(On the Council of Necene)>.亞他那修在這
幾段話中描述了他對聖經的詮釋,並他的神學都是前人一代一代流傳下來的.所以他說:'我
們現在要證明不是他們發明了這些詞，並如同那些為自己辯解的人（譯者：亞流派）隨己
意扭曲它們，而是從他們之前的（主教們）所領受的。'而亞他那修說的這段話:
‘你們要看清楚我是如何證明這個觀念是如何從父老一代一代傳給父老的。但是，你們，
噢新猶太人和該亞發的門徒！你們所傳講的，是根據那些父老的呢？你們又說不出他們中
間那一位是聰明和智慧的，除了魔鬼外，他們（正統的父老們）都否定了你們。’
難到不正是[偽神學家]在此所鼓吹的?!難到不正是[偽神學家]的素描?!可見,[異端的腦子
長的都是一樣滴]!
[偽神學家]的原話:
嗯嗯，df表示：問教義的聖經根據＝質疑過去教義學家的解經＝摧毀基督教正統。
呵呵，聖經學家可以接受歷史神學跟系統神學這樣擴權嗎？
（就df來說，應該是歷史神學>>>>系統>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>聖經XD）
意思就是聖經學對於教義是無權置喙的，否則就是要摧毀基督教正統。
我的天阿 這是哪來的神命題阿？
(所以我說,不讀書的,死的都很難看!)
<尼西亞信經護文(On the Council of Necene)>=======================
25.在這個同樣的意義上，那些在尼西亞聚集的（主教們）制定了這些名詞。但是，我們
現在要證明不是他們發明了這些詞，並如同那些為自己辯解的人（譯者：亞流派）隨己意
扭曲它們，而是從他們之前的（主教們）所領受的。所以這些裝模作樣的人會被從他們（
在尼西亞聚集的主教們）中間趕出去。所以，噢，好好學習吧！你們這些抵擋基督的亞流
派，Theognostus那位飽學之士，並沒有避免提及“從。。。的本質而來。”在《
Hypotyposes》這本書的第二卷中，寫到：
子（Son）的本質不是從外界粘結來的，也不是從虛無而有的，而是從父的本質來的。如
同光輝從光來和水的水氣。光輝和水氣不是太陽自己也不是水的自己，彼此間的關係也是
（與父和子間的關係）不同。同樣的，子本身的本質並不是父（譯者：指父的位格），反
之亦然；它（子的本質）乃是父的本質的流出，所以兩者不可分割。就像太陽在發出光輝
後仍然是它自己，不會減低，同樣的，父的本質在有了子作為自己的像後，也不會經歷（
任何）變化。
這就是Theognostus說的，我們之前先用鑽研的方式研究後，又把它當作他自己的看法列
出來。對於Dionysius，亞曆山大的主教，他在寫（書）反駁撒伯流的時候，根據（基督
的）肉身解釋了救贖的經綸，除了駁斥了撒伯流外，還清楚的表明了，不是父成為肉身，
而是他的道（成為肉身），如同約翰所說的（約翰1：14）。但是因為他（Dionysius，亞
曆山大的主教）被認為教導子是某種的被造之物，是從無而有的，並且不是與父同質。他
為了他的名聲，寫信給羅馬的主教Dionysius，為自己辯護，說這是對他的中傷。他（
Dionysius，亞曆山大的主教）向他（Theognostus）保證他並沒有說子時被造的，反而承
認他就是“同質”。他的教導如下：
我也寫了其他的信，在其中，我否定了（對我的）虛假的攻擊，（他們）宣稱我沒有教導
子（Son）是與神同質的。雖然我說我在聖經裏面找不到這樣的稱呼，然而下麵的段落使
得他們無話可說，因為他們與這個意義不一致。我提供了人類的生作為同質性的範例。我
說父親在他們本身不是他們的子女這個意義上，當然與子女不同。就如同我之說過的，因
為現有的環境，我手上沒有這封信。否則，我會把我在這裏使用的話寄給你，或者乾脆把
整封信的副本寄給你；若有可能，我仍會這樣做。但是我知道，也記得我提供了許多類似
的說法。我說從種子或根而出的植物與那些發芽而出的不同，但是他們仍有同樣的性質。
我也說過，從泉源流出的河流有不同的名字，泉源不能被稱為河流，河流也不能被稱為泉
源；兩者都有其存在，河流就是從泉源流出的水。
26.你也不妨看看Dionysius，羅馬的主教，看看神的道不是被造的，也不是個被造之物，
而是與父的本質不可分割，並且是父的本質的真正流出，就如同偉大的大會所制定的。他
寫信反對那些相信撒伯流的教導，並譴責那些敢教導這些（教訓）的人。以下是他所說的
：
接下來，我就要好好的評論這些把神的教會最神聖的福音，切割的支離破碎，並加以摧毀
的人。在同時，他們也將（神格）神聖的合一切割成三個能力，並切割成不同的位格（
hypostatses）和（獨立的）神格。有人告訴我，你們中有些人，就是那些傳授教義的和
教授神聖的道的教師，也是這個信仰的領導者。簡單的說，也就是那些直接反對撒伯流的
信仰的。因為他（撒伯流）用譭謗的話教導子（Son）的本身就是父，反之亦然；同時，
在另一方面，這些傳播某種三位神的教導的人，把神聖的一（monad）切割成三個彼此不
同並完全分開的個體（entities）。但是神聖的道必須被聯合與神，聖靈也必須居住在神
裏面。因為（我們）必須把神聖的三集合在一裏面，如同一個神聖的會議，我指的是神，
萬有的管理者。但是犧牲並分割這個合一為三位神（archas），乃是那些愚蠢的馬吉安主
義者（Marcion）的教導。它是魔鬼的教訓，不屬於那些被救主的教訓所規範的基督的真
門徒。（我們也）知道，聖經確實教導三個位格(traid)，但是不論舊約還是新約，都沒
有教導三位神。
（我們）不應當不去質疑那些相信子（Son）是被造的，並相信主的產生與被造物有同樣
的產生的人。神聖的教導反而見證了一個符合他的（誕）生，這個生不是某種的製造或創
造。所以，說主是某種的作品，不僅是褻瀆，而是非常嚴重的褻瀆。因為，若他成為子（
Son），就是說有一時，他不存在(en hot ouk en)。然而，他是永遠長存的。若他是如同
他自己說的，是“在父裏面”，如同基督就是（神的）道，（神的）智慧和（神的）能力
。正如你知道的，這是聖經所說的基督的三個所是。但是，神有許多種的能力。若子（
Son）是從無到有的，那麼肯定就有一個時期這些（譯者：道，智慧，和能力）都不存在
；那麼必定有一時間神的存在缺少了這些。這是極其荒謬的。我還需要對你再說關於這些
人的事嗎？凡是背負那靈必定清楚認識說子是被造的是如何的悖逆。
在我看來，那些陳述這個觀念的人並沒有全面性的思考問題，所以他們完全從真理偏離出
去。（他們甚至）還把“在太初創造萬物之先，就造了我”解釋為與神聖的，並先知（傳
講）的經文向悖逆的意思。如同你知道的，‘被造’有不同的意思。這裏，‘被造’應該
被理解為“他為那些經由子（Son）自己而有的萬物設定了管理者，”那些要有的，都是
經由子（Son）的自己。因為在這裏，“被造（created）”不等於‘被製造（made）’。
‘製造’也與‘創造’不同。“他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、創造你的
？”摩西在偉大的申命記中唱到（申命32：6）。也有人能夠告訴他們：“哦！虛妄的人
！他（神的兒子）既然是被造之物的首生者（歌羅西1：15），又是在晨星之前就由母腹
而生（詩篇110：3），作為道，他說‘大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出’（箴言
8：25），他如何可能是被造的呢？”在神聖的話語中，人可以看見子作為被生的，而不
是從無而有的(gennesthai … ou gegenenai)，這些都明白無誤的駁斥了那些對於主的生
的錯誤假設，甚至敢把他的神聖、無法言喻的出生說成是被造的。所以，我們不能把那個
可敬畏、和神聖的一（monada）分割成為三個神格，更不能把神的榮耀和超越的偉大淡化
為某種“被（制）造”的東西。反而，我們要相信這位掌管萬有的在父神裏，並在他的兒
子耶穌基督裏，和在聖靈裏，把道聯於萬有的神。他說，“我與父原為一”（約翰10：30
），和“我在父裏面，父也在我裏面”（約翰14：10）。所以，神聖的三（triad）和神
聖一的傳揚能夠被保證（secured）。
27.關於道於父的永遠並存，不是屬於另一種本質或素質(me heteras ousias
hypostaseos)，而是屬於（idion）父的本質；就像那些在大會裏的所說的，你也可以從
聰慧的俄列根（Origen）聽到同樣的教導。他乃是以一種追根究底和深思熟慮的方向寫下
這些東西（教導）。故此，我們不應該把這些當作他（Origen）自己的信仰。這些乃是在
無數的辯論中，從思辨的角度不斷的被研究而產生的。這也是他在灑脫的定義那些展示那
位聰慧者的思想的（神學）議題的時候，所做的宣告。所以，在他以一種猶豫不決的思考
模式講述異端之後，他立刻用他自己的話，做了如下補充：
若他是那不可言喻的神的像，那麼他就是不可言喻的像。但是我可以很大膽的加上，作為
神的形象，他不可能有一時不存在。因為那位被約翰稱為“光”（“因為神是光”（約翰
1：5））的神，怎麼可能在他的榮耀裏沒有光輝呢？好叫有些人膽敢將一個開始賦予子（
Son），如同他之前是不存在的一樣？當他不存在的時候，誰又是那不可言喻，沒有名稱
，和無法描述的父的位格（hypostaisis）?誰又是（神的）反照（希伯來1：3）和那位“
認識父”（約翰10：15）的道呢？讓那些膽敢宣稱，“曾有一時子（Son）不存在”的人
，仔細看清楚，他實際上就是在教導，曾有一時沒有智慧，曾有一時沒有道，和曾有一時
沒有生命。
在另一處，他說，“然而，若說因為神在我們裏面，因我們的軟弱，我們剝奪了神（的神
性或神性特質）。這不但是錯誤的，更是不可能沒有危險的。因為他乃是被生的道，永遠
於他（父）同在，並作為智慧在他（父）中喜樂（箴言8：30）。”若是這樣，難道他就
會被認為是不永遠喜樂的嗎？
你們要看清楚我是如何證明這個觀念是如何從父老一代一代傳給父老的。但是，你們，噢
新猶太人和該亞發的門徒！你們所傳講的，是根據那些父老的呢？你們又說不出他們中間
那一位是聰明和智慧的，除了魔鬼外，他們（正統的父老們）都否定了你們。難道他（魔
鬼）不是背道者的父；從起初他就在你們裏面被顯明為不敬虔的。並且因為大會不同意你
們的用詞，反而見證，而接受了那些從起初就被那些道的見證人和僕人所傳下來的用詞。
所以（魔鬼就）已經說服你們去譭謗大公教會的大會。因為大會所寫下來的，就是大公教
會的信仰，也就是那些有福的父老們在制定宣告並定罪亞流異端時所證明的。特別是當這
些人想要推翻大會的時候，其實並不是（要推翻大會的）字眼，而是因為他們自己的用詞
被證明是異端的。並且他們的異端（教訓）比其他的異端更肆無忌憚的這個事實，讓他們
痛苦難捱。