: → eleta: 意思就是阿羅漢最後會由佛引出滅盡定而受生 01/07 23:08
: → eleta: 但一就我所知滅盡定乃定非慧，不等同於證阿羅漢 01/07 23:10
: → eleta: 其二這種說法大小乘經典我從沒聽過，請問有出處嗎？ 01/07 23:10
我沒有特別深入這個議題 就幫忙爬論文
個人看法 1.快樂虎大的滅盡定說我一直覺得怪怪的 是說阿羅漢涅槃其實是滅盡定嗎?
可是滅盡定跟涅槃應該是兩個東西不是...
還是哪裡定義跑掉了 以大乘的角度把阿羅漢涅槃稱為滅盡定 ?
2.http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an104603.pdf
這邊阿羅漢被佛所迴小向大 可能出自龍樹菩薩的大智度論 龍樹言不可思議
其他還有阿羅漢會進入到非在三界的淨佛國的解釋
《大智度論》卷 93〈畢定品〉
一切菩薩乃至初發心皆畢定，如法華經中說。
問曰：若菩薩皆畢定佛，何以故種種呵二乘，不聽菩薩取二乘證？
答曰：求佛道者應遍知法性，是人畏老病死故，於法性少分取證便自
止息，捨佛道不度眾生。諸佛菩薩之所呵責：「汝欲捨去，會不得離。」
得阿羅漢證時，不求諸菩薩深三昧，又不廣化眾生，是則迂迴，於佛道稽留。
問曰：阿羅漢先世因緣，所受身必應當滅，住在何處而具足佛道？
答曰：得阿羅漢時，三界諸漏因緣盡，更不復生三界，有淨佛土出於
三界，乃至無煩惱之名，於是國土佛所聞法華經具足佛道。如法華經
說：「有羅漢若不聞法華經自謂得滅度，我於餘國為說是事，汝皆當
作佛。」
問曰：若阿羅漢往淨佛國土受法性身，如是應得疾作佛，何以言迂迴
稽留？
答曰：是人著小乘因緣，捨眾生捨佛道，又復虛言得道，以是因緣故，
雖不受生死苦惱，於菩薩根鈍不能疾成佛道，不如直往菩薩。
復次，佛法於五不可思議中最第一，今言漏盡阿羅漢還作佛，唯佛能
知，論議者正可論其事，不能測知，是故不應戲論。若求得佛時乃能
了知，餘人可信而不可知。(大正 25，714a1~25)
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