說實在每個人都有自己的角度也有自己需要補強的論述...
1.我這邊，我的後自由神學的社群論與哲學上的現象學/詮釋學立場，
讓我不必立刻就選哪個邊站，而是設法充分理解各方立場，
最後以聖經為依歸（我自己的傳統是重洗派-浸信會的傳統，
老實說我們也比較偏實踐，本來就不會喜歡去搞這些「經院哲學」）。
故我陳述各方立場，雖然還是可以看出我的偏向，
但很多部分我本來就不打算要當下就決定立場，
把我這樣說成立場模糊不清嗎？
不如說很多事情本來就是不需要立刻做決定的

不知道真理到底是討論、演繹、歸納出來的結果？還是因為聖靈的帶領使基督徒們能夠透過討論、演繹、歸納用言語把真理表達出來？

神學家的意思很簡單:你可以拿著尼西亞信經教導基督的人性不是被造，把亞他那修在內的基督教正統通通干掉也無所謂。這叫【一個信經，n和表述】，典型的后自由主義-一貫道的信仰原則。所以，我們不要以為【尼西亞信經保衛戰】是1600年前的事，今天還要繼續打。

那尼西亞信經會不會為了反駁當初的異端，而整個聚焦在聖子與聖父在本質上沒有分別，而忽略了聖子按人性是被造的這個議題？

正確。所以，關於基督的人性的問題，必須到與尼西亞相關的文獻裡面去找。亞流派和尼西亞對基督的人性被造，都沒有問題。並且，從愛任紐以降，經過古大公教會，天主教，東正教，新教，2000年來都承認這點。L想用【篡改】兩個字，輕輕帶過這麼多的文獻，不但大膽，也是無知。