涅槃不是斷滅,但也沒有來生.
阿含經中一講再講的事情.
一,
就像我們知道,滅盡定是類似於涅槃境界的一種定,
是有三果以上的聖人,才可以修的定
這是把受和想止息了,心念不再生起的定,是兩個無心定之一.
但沒有心要怎麼出定呢,這要在入定前先發一個要期心,
時間到了,心生起來,然後就能出定.
涅槃也是相似的狀況,
發了菩提心的阿羅漢,
在涅槃中,曾經發下菩提心願,會令他生出心念來,
就像出滅盡定一樣,再來世修行菩薩道.
二,
阿含經主要講的是對治無明煩惱,
幾乎沒有講菩薩道,對願力,研究比較少,
但留下很多佛陀的菩薩道時的本生故事,
後代的弟子們,也就依這些故事,來推論出菩薩道來.
過去有無量佛,他們成佛了,到底是怎麼成佛的,
阿含經沒有說,講的只有成阿羅漢的方法.
到底為什麼不講,各位可以研究看看.
所以即然有佛陀就一定有成佛之道.
而成佛之道不能只是,阿含經的三十七道品,
還要加上六度四攝,和無量世的菩薩道修行,
菩薩在無量世的菩薩道中,累積了無量的功德,和修法,
修行成就的念力,願力,自在力,神通能力,
令菩薩,在世間能來去自在,這是很正常的事情.
而二乘只有60劫或百劫的修行,不知道不明白這些事,也是很正常的事,
總之.因緣不可思議,涅槃不是阻止阿羅漢成佛的原因.
但成佛實在太難了,要尊重因緣,
絕對不能強迫:你不能只修到阿羅漢,還要難行難忍的菩薩道才可以.
所以雖然有成佛之道,但得要人家有想成佛的菩提心願.
補充
我覺得無論三乘或一乘,都是佛陀說的法.
即然是佛法,就沒必要為聖人們擔心,
佛陀有十力,他知道怎麼幫助,他的阿羅漢弟子們,
不會令他的弟子,永遠停留在阿羅漢的位階.
而我們還是多擔心,自己的滿滿的煩惱,是更實際的事.
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我想南北傳的歧異應不在菩薩道的有無及修法，而是是否所有修行人都必須發心成佛以及阿羅漢果究竟而言是不是不足的

我認為並不是這樣。大乘佛法的中觀、唯識經典是三乘究竟，阿羅漢也是究竟。到了法華經才出現一佛乘。法華經不能代表全部北傳。

嗯嗯 但現在一般信徒並沒有明確的流派傳承，更多的是雜揉了各種流行的說法 信徒如果輕易訴諸了權威便失去了自己的判斷 面對教義中的矛盾只好作玄解在例如北傳信徒中，不乏排斥"小乘果"的思想因此產生遠離實修的障礙，或獨宗念佛我認為在歷經了千年歷史的發展中，佛法的思想不可能沒有參雜 這種現象也是釋迦佛本身說明過的 因此分別法義可能我認為還是很有價值的

樓主中肯

如果要説「南北傳的歧異」，應該要用北傳共同的教義去比較，既然大乘佛教還有分成「三乘究竟」和「一乘究竟」兩種觀點都有人接受，那就不能説是南北的差別。而且一佛乘並不是一種「你們都必須怎樣」的觀念，而是「相信大家終究會怎樣」，那是一種對理想的信心，而不是強迫你必須怎樣。我認為南北傳真正的歧異是「北傳一致認為走成佛那條路比較好」，南傳也有那條路，但不認為比較好。想成佛原則上是要轉世無數次行菩薩道，成本超高，南傳覺得不值得，明明就有很快的解脫道，北傳覺得雖然同樣解脫，佛就是比較讃，甘願花較多時間轉世。

北傳大概靠生死即涅槃作原動力不過隔陰不知會不會沒修回來又浪費幾生